当代中国论文浅析全球化时代与当代中国文化.doc

浅析全球化时代与当代中国文化 摘要：本文在历史必然逻辑和偶然形式的双重视角上探讨了全球化时代的到来，然后着重分析了这一时代中全球文化机制中最为重要的一些因素，最后论述了中国文化在这一机制制约下的现实状况和运行方式。 关键词：全球化 全球文化机制 当代中国文化 一、全球化的必然性和偶然性 无论国际学术界在事实认定和价值认定层面上存在着多少分歧，全球化作为今日世人经验世界的一部分是无可辩驳地存在且正在迅速增长着的，从全球性市场对我们生活世界的控制和全球性媒体对我们精神世界的侵染便可充分证明这一点。也许可以说，世人这一经验事实的增长速度和它对人类生活的影响深度都征兆着人类历史正在进入一个新的时代──全球化时代。 这一时代的到来具有人类演进史上的必然性，对此必然性的把握可以有许多视角。本文试图从人类的身心能力和环境空间的关系的角度略作探讨。从根本上说，全球化的必然性隐藏在人类能力的无限发展（就我们目前所可预见而言）和人类生存空间的有限性（就人类目前能力所及范围而论）的关系之间。具体说来，在漫长的演进史上，人类自动物本能发展而来的对于世界的影响能力和感知能力一直呈现出加速增强、提高的趋势。到了近几百年间，由于人类构造出一个不断进步的、开放的近现代科技体系，并在此基础上创造出一个拥有巨大威力的工具系统，这一趋势突飞猛进、一日千里，从而使人类能力的半径快速地延长、远远地伸展。逐渐地，我们生活的有限空间——地球表层完全进入人类控制或观测的范围之内，这样，这个对于人类来说本来辽阔无垠的星球上出现了为人类拥有的一统力量。同时，这也使分居在不同地域、不同民族的人们大大加强了对同一族类的影响和认知，以至于使整个人类正在构成一个互相依赖、互相制约的系统，使人类的生活世界步步走向一体。这便是我们所说的全球化。如众多论者所指出，人类能力对人类生存环境空间的“占有”和人类的一体化是一个漫长的历史过程，我们甚至可以从相当古远的时代找到人类为此的努力和对此的设想lt;1gt;。但是，只是在今天人类达到了这样一个临界点lt;2gt;：不仅人类的生产过程、资金流动、信息交流、人才市场正在形成一个统一的全球系统，而且人类的精神世界也正在发生一些重大的变化。其中，最为重要的有两点：一是全球大量的信息迅速地涌向我们的感官和思维，以至于使我们的感官和思维处于“目不暇接”的状态之中，即信息供给量远远超过人的信息接收和处理能力。二是人类心理构成从形式到内容都在趋同，而且出现了互渗、互动的一体化倾向。这都是历史上从未出现过的人类精神状况。从最直接的原因看，这种精神状况的出现和全球传媒尤其是国际互联网的出现有关。这也许可以标志着全球化的大规模到来，象征着一个新的时代正在拉开序幕。 从人类现当代的史实来看，全球化是一种强大的必然逻辑，具有裹携人类社会一切层面的强大力量。不过，它在现实生活中的展开必然要采取错综复杂的偶然形式。这里的偶然形式既包括时间、空间等基础性的物理因素，更包括远为复杂的民族因素、社会因素、政治因素、文化因素。简单地说，全球化在什么时间到来、从什么地域起始又如何向全世界漫延、采取什么样的文化形式（比如以什么学说或宗教作为自己的意识形态）、在不同社会呈现出什么特征就是难以确定、变化多端的。比如，中国卷入全球化进程是势所难免的，但进入的时间（例如是1912年还是1949年，是1978年还是1992年）、方式（例如是主动进入还是被动拖入）、名号（各种意识形态说辞）显然不受全球必然性的控制，而是在很大程度上受制于中国现当代史中的政治、经济、文化的具体状况，这些状况在短短的几十年内和各种偶然情况的联系是极为密切的（例如某个主要领导人的寿命长短），在此似乎应该归结进历史偶然性的范畴。因此，如果就现实进程来看，中国（其它任何国家也如此）进入全球化的过程虽然从根本上说是历史必然性作用的结果，但仍采取了多种多样、难以预料的历史偶然形式。 我们说，全球化的必然逻辑和偶然形式在现实进程中是完全融合在一起、甚难分出彼此的，但我们不应因此否认可以在理论层面将二者离析，更不应因此仅仅看到一者而否认另一者或者强调一者而看轻另一者。故本文既不同意过分强调全球化的必然性尤其是某种全球化的必然性的观点,也不同意否认这一必然性的存在从而过分强调各民族国家发展道路的特殊性的观点。前者如弗兰西斯—福山将今天资本主义的自由、民主确定为人类全球历史的最终形态，因而否认人类高于今天资本主义的选择可能性；后者如亨廷顿居心叵测地地宣传文化相对主义，从而否认人类不同文明发展的共同规律和一体化的可能性。在我们看来，作为历史必然性展开的全球化将会经历复杂漫长的过程，它有一些必经的环节（比如市场化、民主、自由等，但未必是今天资本主义的市场、民主、自由，人类还存在异于甚或优于今