安全文化与安全演示课件.ppt

第一章 绪论——安全与安全文化; 亲爱的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能伤害事件吗？事故统计学的科学答案是100次以上。有的人比较“幸运”，他（她）均能“逢凶化吉，化险为夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人却很“倒霉”，成为了事故的牺牲品。其实，幸运与倒霉并不是命中注定的，在某种程度上是可以自己把握的，而一个人有没有这种把握能力，很大程度取决他（她）拥有多少安全文化。;1-1 安全文化与社会文明;一、什么是安全文化 ;安全文化广义的定义;安全文化的特点;安全文化既不是当代某人的发明或创造，也不是谁的新论新说。 安全文化不以人的主观意志而转移，是一种客观存在，是人类在生存的实践活动中，由集体的智慧和力量以及科学技术的进步，给人类后代留存的瑰宝。;二、安全文化的历史变迁;如何学习安全文化;安全文化随处可见;“生辰八字”的算命实例;“生辰八字”的起源与发展;民间为什么信奉“生辰八字”;2．占卜的由来;占卜的手法 ;3． “百家衣” 和“百家饭”;“兜百家米”和 “吃百家米”;穿百家衣、吃百家饭还有多种表现形式，如旧时流行“穿虎头鞋”，虎头鞋以黄布精心制作而成，鞋头绣一虎头，虎额绣一“王”字。俗信认为小孩穿上这种虎头鞋可以为其壮胆、避邪，同时也含有祝福孩子长命百岁之意。 以上这些习俗，都有企盼孩子日后顺利，健康成长的美好愿望。从根本上讲，这是人们在医药水平不发达的情况下，在自然面前没有力量的表现，总认为人的吉凶祸福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人们追求健康长寿的美好愿望。;4．长命锁的由来;后来，开始出现了婴儿周岁时，将长命索挂于其颈项的风俗。《留青日札》：“小儿周岁，顶带五色彩丝绳，名曰百索。” 古人认为这种长命索可以避邪驱瘟，挂在儿童颈项，可以使儿童祛除百病、顺利成长。 再后来，就由这种长命索进一步演化成长命锁，认为儿童挂了这种长命锁，就能“锁”住生命、健康成长。 有的地方还流行给孩子带百家锁的习俗，称之为“化百家锁”，其方法如同僧侣化缘一样，由孩子的家长挨家挨户去索要铜钱，然后将这些从百家凑来的钱去给孩子打一个锁片。;为什么古代人崇拜行业保护神;祖师爷与各自行业的关系 ;所敬奉的偶像往往是一种本行业构成威胁的对象。如山神之于伐木人、船神之于船工，无非是乞灵于这些神灵不要对本行业制造灾难。 该行业一种招徕生意的方法。如酒店有不少以孔子为饮酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、贺知章、李太白等历年喜欢饮酒的名士，以来招徕顾客，使生意兴旺发达。;有的祖师爷只还有象征意味，实际上与该行业并无特殊关系，如鞋匠祭祀孙膑，可能是因为他割去膝盖骨仍然穿鞋子的缘故。补锅匠信奉三个祖师爷，颇有深意：供奉女娲娘娘，夸耀补锅功同补天；供老君，比喻拥有八卦炼丹炉；供饿佛，意为锅漏饭难熟，人将受饥挨饿，祈求饿佛保佑补锅的生意兴隆。 还有一种祖师爷仅仅因名号或者装束等关系受到崇拜，如开老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一个虎字；提篮小贩信奉蓝采和，除“篮”、“蓝”同音外，蓝采和那身打扮：穿蓝衣，系黑带，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，这一形象无异于流动小贩。; 近代随着行会制度的衰落，行神崇拜的观念也日趋减退，行神的神秘性受到蔑视，商业行会为了进行同行业间的自由竞争，首先宣布不再崇拜祖师。行神与行神崇拜最终成了中国风俗史的一个遗迹。尽管行业神的由来有多种原因，但其中之一包含着祈求行业平安和发展。;为什么旧时矿工忌讳老鼠搬家; 矿工最忌老鼠搬家，看起来这是一种迷信，其实不尽然。井下时常会发生冒顶和推倒掌子面的不幸事故，这种人不易发现的周期性压力冒顶，老鼠特别敏感。发现鼠群集体迁移，即是事故的预兆，祖祖辈辈生活在井下的矿工，摸索出老鼠的生活规律后，代代相传，这样就形成了矿中关于老鼠的忌讳。;其他的一些禁忌;四、古代人类的风险防范策略; 四千多年前，我国制陶技术就达到很高的水平，采矿和冶炼技术的发展，促进了安全文化的繁荣。湖北铜绿山的矿冶遗址考证，两千多年前我国的采矿安全措施达到了一定的水平；春秋战国时，李冰父子防洪治水，有闻名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑学家喻皓设计和施工了梵天寺塔和开宝寺灵威木塔；北宋孔平仲的《谈苑》中对水银中毒就有多处记载；明代李时珍的《本草纲目》中对铅中毒就有了写照；1637年，宋应星编著的《天工开物》对矿内瓦斯和顶板的安全技术及矿业安全工程的雏形均有详尽的描写。人类对安全的认识是从无知和被动，到局部有知。随之安全文化也逐步萌发、丰富和发展，以满足人民生产和生活水平的需求。;古语指教的安全方略 ;有备才无患。同上述，出自《左传、襄公十一年》。只有防患未然时，才能遇事安然，成竹在胸，泰然处之。这也是重要的安全方略。 防微且杜渐。源于《元史、张桢传》：“有不尽者，亦宜防微杜