第7课新文化运动的勃兴.pptVIP

* * 黑暗里歧路万千， 叫我怎样走好？ 上帝！ 快给我些光明罢， 让我好向前跑！ 诗歌《光明》（1919年) 朱自清 朱自清当时在思想上有什么迷茫？ 第7课新文化运动的勃兴 一、“德先生”与“赛先生” 背景： 辛亥革命后人们对于民主共和、崇尚科学的希望与民国初年北洋军阀封建专制统治下思想文化的黑暗存在巨大反差。针对现状，一批先进的知识分子主张必须彻底批判中国的旧思想、旧文化和旧礼教，引进民主和科学。 兴起标志、代表人物、旗帜口号、主要阵地、活动中心。 意义： 猛烈批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，极大地鼓舞了人们、特别是广大青年探求真理的热情，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础。 二、中西文化论战 背景：新文化运动倡导者激烈的批判态度和鲜明的文化取向与原有文化的矛盾冲突。 代表人物：陈独秀、李大钊；杜亚全、梁漱溟；章士钊、梁启超等。 三、马克思主义的传播 代表人物：马君武、杨匏安、李达、李汉俊、李大钊、陈望道等。 意义：为中共的诞生作了思想准备。 练习与思考 1、新文化运动的倡导者认为，改造旧社会、建设新社会，先要解决思想、文化的破旧立新。后来，有人感到只从文化领域着手，会流于空谈，不能使中国的问题得到根本解决。你认为后一种说法是否有道理？谈谈理由。 有道理。从文化领域着手是需要的，因为先进文化是先进思想的代表，任何先进的社会变革都需要先进的文化思想做指导。但仅仅是文化领域是不能解决社会问题的。 处于半殖民地半封建社会的现实，使中国问题的解决既需要解放思想，也需要系统的社会改造方案；同时中国问题的解决，只从文化领域着手也缺乏相应的社会基础；最后中国历史的发展轨迹也说明了此说法的正确性。即解放思想—— 成立政党——探索新的救国方案，进行新民主主义革命——建设有中国特色的社会主义，实现民族的振兴。 练习与思考 2、李大钊曾经指出，东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才能于进化有益。”你是否赞同这一观点？怎样理解李大钊所说的“合体”与“代谢”？ 赞同。 “代谢”与“合体”指的是新旧文化的关系。新文化不可能一直都是新的，随着时间的推移和环境的变化，人们会创造出更新的文化，因而新旧文化之间是“代谢”的关系。但人们创造的新文化总会受原有文化的影响，在此基础上推陈出新，因而新文化中包含有旧文化的因素，这样新旧文化就又是“合体”的关系。 作为当时的中国人应当努力去追求“新文化”，即西方文化，缩短新旧之间的差距，并让守旧者也能从新文化中受益从而加速社会进步。 练习与思考 3、查找资料，说说五四运动以后宣传、介绍马克思主义的社会团体和刊物主要有哪些。 北京： 马克思学说研究会、社会主义研究会；《每周评论》、《晨报》等。 上海： 新青年社；《共产党》、《劳动界》等。 广州： 马克思主义研究会；《群报》、《劳动者》等。 新文化运动的兴起 背景： 辛亥革命后人们对于民主共和、崇尚科学的希望与民国初年北洋军阀封建专制统治下思想文化的黑暗存在巨大反差。针对现状，一批先进的知识分子主张彻底批判中国的旧思想、旧文化和旧礼教，引进民主和科学。 兴起标志： 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》 代表人物： 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等 旗帜口号： 民主与科学（德先生DEMOCRACY和赛先生SCIENCE） 主要阵地： 《新青年》杂志 活动中心： 北京大学 1912年3月10日，袁世凯就任国民政府临时大总统。此后，文化领域的复古主义抬头。1914年，袁世凯为配合复辟帝制，加紧进行尊孔活动，大造社会舆论。与恢复祀孔制度的同时，袁世凯也决定恢复祭天。当然，清朝皇帝虔诚地祭孔，却换来数千年中国末代王朝的命运；袁世凯机关算尽，孔夫子却也没有带给他好运，袁世凯只发了83天的短命皇帝梦，便一命呜呼了。? 那么，为什么说尊孔复古的实质就是复辟帝制？ 古代君主以孔子的儒家思想来维护自己的皇权；袁世凯以尊孔复古为名，其实质就是为恢复帝制制造舆论！ 1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》 1916年改称《新青年》 评价： 新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，进一步传播了与传统文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是正确的，但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。 1903年马君武在留日学生刊物《译书汇编》上发表《社会主义与进化论比较》一文，用达尔文的进化论解释社会主义，称马克思是“以唯物论解历史学之人”，这可以称得上是中国最早的马克思著作书单。 杨匏安是华南地区最早的马克思主义传播者，他在《广东中华新报》上发表了《社会主义》、《马