突出道德教育中的主体性和个性.docVIP

突出道德教育中的主体性和个性 普陀区桃花中学 干朝飞 主体性德育强调个体的生活体验、态度和情感及其与个体的德性生成的重要关联，并认为应着力于对学生的关心、帮助和引导。对教育者而言，要重视在一个个真实的生活场景中对学生的引导，通过在真实生活场景中与学生的对话和交往，促进学生德性的生成，而对学生德性生成的不再是道德知识的简单灌输。而帮助和引导的有效实施，只有基于学生与教师主体人格的平等，教育者才能走进被教育者的心灵，彼此的心灵沟通才能展开。根据这种认识，在德育实践中，不少人认为，道德教育必须以平等的方式进行,让学生作为一个完全自主的个体参与其中。的确，消解传统的教化权威，反对简单的灌输和独白，关注个体的理性自觉，营造自由的交流情景，走向积极的交往对话，在个体积极参与的过程中唤起个体的道德意识和生命尊严，乃是建构当前道德教育的基本思路。然而，在青少年道德教育中，从思想上完全否定乃至在实践上完全排斥权威，极可能使德育从权威主义的一个极端陷于另一个极端，即陷于德育的虚无主义，导致青少年个体的德性成长失去立身之地，成为无本之木、无源之水。我们认为，以一种实事求是的眼光和辨证的心态，来思考当下的青少年道德教育问题，应是广大德育工作者秉持的基本态度。　　1.能动性是个性培养的基本内容。　　能动性相对于被动性而言，具有目的性、计划性和选择性。明确的目的支配着主体调动一切积极因素，对达到目的的手段、方法、措施进行一系列的思索，形成一定的计划。在计划的实现过程中，将经历各种选择与困难，这就要求主体发挥个人的主见和独立判断的能力，从而实现目的。具有能动性个性特征的个体，始终处于积极、主动和活跃的状态中，他们能自觉地调动潜藏在自身的能量，最大限度地发挥自身的智慧和能力。　　2.自主性是个性培养的核心内容。　　主体性是相对于依赖性而言的，真正具有积极个性特征的人绝非依赖性的人，它意味着“人终于成为自己的社会的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人”。这样的人，具有自立、自为、自强的品格特征，既是外部客观环境的积极调控者，又是自我意识的主导者；既能够认识自己和自己的主体地位，能支配和选择自己的前途与命运，又能自然而又充分地显示个人的潜能、意志和魅力，表现出独特的能力和品质，最大限度的求取发展。　　3.创造性是个性培养的最高目标。　　创造性不仅是对外在事物的超越，也是对主体自身的超越，它是主体性的最高表现。具有创造个性特征的个体，自尊自信，具有批判精神，敢于向权威挑战；能独立提出问题、设想并进行验证；有着永不满足的进取心和强烈的求知欲、好奇心，有细致和敏锐的观察力；对新事物很敏感，对发现新事物和创造活动有着强烈的兴奋感和情感倾向；敢于冒险，敢于献身。激发人的创造性是个性培养的最终目的。 二、现时代要求思想政治教育着力于人的个性培养　　时代不同，思想政治教育也应有所不同，与时俱进是思想政治教育永葆青春的法宝。改革开放以来，我国进入了一个新的时代，这是一个多元时代，是一个个体要求得到充分尊重与展示的时代，是一个呼唤能力与个性的时代。新时代对思想政治教育提出了新的挑战，要求思想政治教育着力于当代人的个性培养。　　1.历史发展的必然性要求。　　根据社会关系的历史发展和人的发展的内在联系，马克思把人的发展过程概括成三个基本历史阶段：第一个历史阶段中，人与人之间表现为宗亲、血缘关系，以直接的统治与臣服的关系为基础，个人只是“狭隘人群的附属物”；第二个历史阶段中，市场经济以物的经济联系（商品、货币的交换关系）代替了人的依赖关系，资产阶级在把人从神和专制制度的奴役下解放出来的同时，却又使人落入资本的奴役，落入异化的劳动中；第三个历史阶段中，人不仅摆脱了人的依赖，又摆脱了物的依赖，不仅成为自然界的主人，而且成为社会关系的主人。“每个人的自由发展成为一切人自由发展的条件”。　　从马克思的人的发展阶段理论我们也可以看出，人类社会的历史是人不断发展和完善自身的历史，是人们向往、追求个性全面自由发展的历史。社会越向前发展，社会生活就越具有丰富多彩的内容和多样化的联系，就越是要求社会成员发展多样的个性与能力。思想政治教育要顺应人的个性，不断确立和弘扬这一人类历史发展的基本趋势，为当代人的个性培养服务。　　2.市场经济体制的自主性要求。　　市场经济体制的特征之一是肯定人作为独立个体而存在，它要求商品所有者的个人摆脱各种社会限制和束缚，独立自主地走向市场，按照自己的选择去进行竞争，追求自己的目标，这就呼唤人的独立精神和独创精神的培养。不仅如此，它还把个人利益的立足点放在生产者自己劳动所得的基础上，肯定个人劳动所得的利益，为有个性的个人创造更高