易中天谈美学.docVIP

第一讲　　性质与方法一　　并不提供通用门票的美学，有奔就用同学们好！从今天开始，我们讲美学。照例，先讲绪论，就是讲“什么是美学”。（笑）大家觉得有点可笑是不是？我也觉得可笑。（笑）因为这很老套，而且有点呆气。现在不时兴这个了。现在时兴的是开门见山，直奔主题，就像搞“一夜情”一样。（大笑）可惜学术不是“一夜情”，（笑）它是“谈婚论嫁”。（大笑）谈婚论嫁么，就得把对方的家底都弄清楚了。比如姓甚名谁，何方人氏，有无兄弟，家财几何等等。要不然，嫁错了人，可得后悔一辈子。（笑）老话说，男怕选错行，女怕嫁错郎。当然，这是老话。现在不怕了。选错行可以改行，嫁错郎可以改嫁。（笑）不过改嫁总归是件麻烦事，再说，学术上嫁错了郎，也没人付你青春赔偿费。（大笑）就用奔学术为什么是“谈婚论嫁”呢？因为学术是这样一种工作，它主要是人类文化的积累与传承。当然学术研究也是要创新的。但它首先是积累与传承，在积累与传承的基础上创新。如果只是为了解决当下的问题，那么，有技术就行，用不着学术。技术当然也有一个积累与传承的问题。不过对于掌握技术的人来说，这个过程是可以压缩或者省略的。比如我们用电脑，有奔开一门课，先讲绪论，这在大学里面几乎是惯例，但往往不受学生欢迎，被视为可有可无的官样文章。如何改革，是一个值得研究的问题。第　１　页姚文元就曾提出过这个问题。他要求美学“放下架子”，研究环境布置、衣裳打扮、风景欣赏、挑选爱人等课题（姚文元《照相馆里出美学》）。这种不能区分学科（美学）和术科（美术），将美学与美术（甚至美容）混为一谈的说法，是对美学的最常见的误解之一。，用不着从奔用起。这是技术和学术的不同。人类之所以要有学术，就因为人类有文化，而文化是需要一点一点积累，一代一代传承的。学术要做的，主要是这个工作。所以它不能只求“曾经拥有”，还得追求“天长地久”。（笑）同学们或者要说，你老先生有没有搞错？（笑）我们并不是要搞学术，要跟着你研究美学。我们来上美学课，是为了“学以致用”。比方说，学会买衣服、挑女朋友，（笑）至少也要学会看电影、听音乐、欣赏绘画和雕塑什么的吧！我们用不着搞清什么是美学，也用不着知道美学的来龙去脉，你把结论直接告诉我们就行了，用不着那么麻烦啦！（笑）如果是这样，如果你学美学，只是为了学会买衣服，挑女朋友，那么，我想你是走错门了。因为这个我不会。（笑）不光是我不会，我想其他的美学家，比如鼎鼎有名的朱光潜老先生，大约也不会。我见过朱先生的一张照片，衣服扣子都扣错了，他哪里会买?裁匆路羰裁磁笥眩浚ㄐΓ┑比唬煜壬怯刑模夂退遣皇敲姥Ъ颐挥泄叵怠＠飞献钗按蟮拿姥Ъ铱档戮兔挥刑槐沧拥ド恚膊换嵝郎团嘶蛘咭帐跗贰Ｄ阋窍蛩蛱飧觯强烧媸俏实烙诿ぁＶ劣诳吹缬啊⑻衾帧⑿郎突婊偷袼埽飧鍪虑椋姥У故且芤还艿摹２还墓芊ǎ偷缬把А⒁衾盅А⒚朗跹Р灰谎１热缫环煤貌缓茫迷谀睦铮缓糜衷谀睦铮饫锿肪陀懈霰曜嘉侍狻Ｕ庑┍曜纪呛芫咛宓模热缰泄摹?a name=baidusnap0笔墨”。很多人主张看国画要看笔墨。我们知道，中国画的工具和材料，主要是毛笔和水墨。笔第　２　页芬奇好，哪有什么标准？比如达达可钩、勒、皴、点，墨有烘、染、破、积。笔立形质，墨分阴阳，这样就构成了中国画特有的视觉形象。所以中国画很讲究笔墨。如果你学会了看笔墨，那你就算是多少懂点行了。但也有人反对，说“笔墨等于零”，也就是不要笔墨的意思。另一派立即反唇相讥，说“没有笔墨等于零”。这样一来，笔墨就成了一个学术问题。可以争论，也应该争论。但这个问题不是美学的，而是美术学的。为什么不是美学的呢？因为美学不管这些具体问题。它不管国画要不要笔墨，也不管西画要不要笔触。它甚至不管色彩、线条、构图这些中西绘画都有的“共性”的问题。它不管这些“琐事”，只管一个带根本性的问题，即艺术标准是否可能和怎样可能。说得白一点，就是艺术品的鉴赏到底能不能有一个标准？如果能，那么，这个标准应该按照什么样的原则来设立？另一派还说笔墨。前面说了，一派说“笔墨等于零说“没有笔墨等于零”。不管他们怎么争，都是美术学范围内的事。但是，如果有个人忽然跳出来说，你们说的这些都等于零！因为一幅画画得好不好，根本就没什么一定之规。仁者见仁，智者见智，你觉得好就好，觉得不好就不顺便说一句，我们这位大画家的名字，准确地说应该是莱昂纳多芬奇。因为“达芬奇”的意思是“来自芬奇”或“芬奇人”，“莱昂纳多”才是他的名字。所谓“莱昂纳多达芬奇”，也就是“来自芬奇的莱昂纳多”，有点像我们中国把项城人袁世凯叫做“袁项城”，南皮人张之洞叫做“张南皮”。那时人们都这么叫，比如“佛罗伦萨来的米开朗琪年底至年初，吴冠中先生提出“笔墨等于零”的说法。年，张仃先生撰文反对，提出要守住中国画的底线，由此引发了一场关于中国画评