文学自性之我思.docVIP

提纲： 何为自性？ 我对本论文的看法 “自性”的含义和来源 二、何为文学自性？ （一）“文学自性”的大致含义和内涵 （二）“文学自性”在具体文学作品和作家方面的表现 我对现当代“文学自性”的一些观点 （一）散发“文学自性”的条件 （二）“文学自主性”给我的感受 正文： 一、何为自性？ 我对本论文的看法 中国文化源远流长，汉字学更是博大精深，博大得让我们我们在读发言稿和阅读时经常遇到不认识的字，精深得让我们随意的把两个汉字组合往往能形成另一种意思。当初次接触自性这一词语，很茫然，听说过自信、自觉、自知、自治却从没听过自性一次。一直以为自性是一个不存在的词语，或者是某人为了显示思想、哲学或文学上的高深而随意杜撰的一个词语，按自己的理解自性就是本性，自己的特性之类的意思。或许是自己才疏学浅，或许是自己孤陋寡闻，当老师布置“文学自性之我思”的论文作业时，我第一时间想到的是万能的百度，遗憾的是强大的百度也找不到一篇类似的文章。于是我开始回忆自己近二十年来积累的文学知识，加之上网、看书寻找相关的知识，逐渐形成了自己的观点和看法。既然是“我思”，不是“他思”，那就是我的想法和观点，即使在和谐统一的新中国，思想上尤其是政治思想上的统一，也绝不能让文学这一净土受到人为的干扰，思想专制，从来得不到好果子，古今中外历史上的文学革命就是最好的证明。 （二）自性的含义和来源 自性一词最初来源于佛教，自性这个概念原是禅宗慧能思想的核心，他讲自性、自佛、自救，我即佛，佛就在自身清净的本性之中。自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、虚等。自性之用为善良：佛性可产生一切，均不离它不执著于一切的本体，所以通常将自性的功用称为幻化、妙用。由于佛性“幻化”的原因，才使得万物在形象和特征上有所差别。自性之性为忍性：即顺从外界机缘，顺从不同的外界机缘，不同的妙用体现出顺从不同的外界机缘。因为自性具有忍性（顺从外界机缘），才使得自性之用不伤害其它事物，表现为妙用，即善良。这是佛教的对自性的理解和解释。此外，随着经济社会的发展，心理学也逐渐产生了自性一说，有这样一句话，他住在种子里，在种子内部，而种子并不认识他。种子是他的身体，他在里面统治种子，他是‘自性’，统治者在里面，永远存在。他没有被人看到，却看见了别人；没有被别人听见，却听见了别人的声音；没有被别人领悟，却领悟了别人；没有被人认识，却认识了别人。只有他是观看者，只有他是耳闻者，只有他是领悟者，只有他是认识者。这就是你的‘自性’，内部的统治者，永远存在。其他一切统统都是魔鬼。 上面那段话的描写可能很多人不是很理解，不要紧，如果能真正切切的理解上面佛教和心理学关于自性的解释，那肯定是一位伟大的佛学大师或心理学家。简单的说，自性在佛教、心理学、和文学方面的理解和解释虽有部分一致性，但是在具体的表现和内容方面却有着极大的不同，下面，我们来讨论文学的自性。 二、何为文学自性？ （一）文学自性的大致含义和内涵 主流的观点认为自性与他性相对，它包括作家个性、主体性，并且大于这两者。自性的对立项是他性。文学自性排除一切他性，包括党派性、集团性、政治性、功利性、市场性，甚至也排除科学、历史学、伦理学和意识形态等。 根据这一观点，我们可以得出结论，文学上的自性往往表现的是文学天然的、诗意的抒写，不是站在某一政治立场或充满情绪化的文学，当我们达到这一点时，我们的文学作品或许是清新自然，不偏不倚，我们的思想的境界或许也得到提升。 同样，我们也可以理解为文学自性，即为文学的文学性，是文学内在的独立特征，是联系作者、世界和读者等方面的感性复杂存在。文学就是心灵的事业，与功利无关，或者说，它只审视社会的功利活动，但本身不是功利活动。它的自性是它的心灵性，生命性，审美性。 文学自性在具体文学作品和作家方面的表现 或许很多人会提出质疑和反驳，按照这样的含义，我们的文学作品岂不是没有了批判和正义，没有了内涵和思想。鲁迅先生不是曾经是写过如此多的义愤填膺的文章，不是具有鲜明的政治观点吗？鲁迅先生的作品是否就不具有文学的自性。 鲁迅先生是我国历史上伟大的作家，他针砭时弊，关注社会。但是鲁迅的关怀是个人化的关怀。我们谈文学自性，并不是单纯的谈文学自性、他性或主体性的优点和缺点。任何著名的文学作品，都有不同的表现形式和不同的出发点。 例如吴承恩的《西游记》，是我国四大名著之一。文章创造了形象鲜明的人物角色，我小时候也酷爱孙悟空，经常拿一根棒子跳上跳下学他的样子。我认为《西游记》是一部浪漫主义的神话小说，吴承恩很了解明朝社会社会现实和政治斗争，但作者并没有从当时的社会情况出发，并没