愚公移3.docVIP

《愚公移山》教学设计 授课教师：武康中学三桥点 陆宏伟 教学目标: 1、初步培养学生自主学习文言文的能力。 2、积累文言词语,整体把握文意。探究文章内涵，理解愚公移山的深刻寓意。 把握愚公这一人物形象,体会对比衬托手法表达效果。 3、学习愚公精神,正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 教学重点：:积累常用的文言词语,整体把握文意。培养语感，理解课文的思想意义。 难 点：理解神话结尾的的作用，探讨愚公精神，并在学习生活中激励自己。 教学课时：一课时。使用多媒体辅助教学。 教学过程 一、导人新课。 1、欣赏莫干山风光谈话导入课文的学习。 在我们学校的西面有一座山叫什么山？莫干山，是天目山之余脉，位于浙江省北部德清县境内，美丽富饶的沪、宁、杭金三角的中心，国家重点风景名胜区。因春秋末年，吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，是中国著名的度假休闲旅游及避暑胜地。莫干山山峦连绵起伏，风景秀丽多姿，景区面积达43平方公里，它虽不及泰岱之雄伟、华山之险峻，却以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、星罗棋布的别墅、四季各异的迷人风光称秀于江南，享有“江南第一山”之美誉。休闲避暑惩山北之塞，出入之迂也。《列子·汤问》 主要的体裁是：神话故事，也可以说是寓言。《列子·汤问》的作者相传是列御寇。列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，是战国前期的思想家，文学家。与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。 二、导读与研习 （一）、朗读课文，疏通字词。（多媒体） 读准字音，正确停顿，学生根据导学稿质疑，教师答疑。（通过这一步骤，进一步解决生字难词，基本疏通文意，翻译文章。）（参考译文多媒体显示） （二）、读课文思考讨论 1、用自己的话概括故事情节。 2、阅读理解课文内容，讨论回答下列问题 （1.）这则寓言一共写了哪些人物 （2.）老愚公有多大年纪了？从哪里知道的？ （3）智叟是个年轻人吗？ （4）那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？ （5）.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ （6）.“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 明确：愚公一家和邻居以及智叟；愚公将近九十岁了，从“年.且九十”知道，智叟是老年人；“遗男”姓“京城”七八岁的样子，是个孤儿。 “方七百里，高万切”——说明山又高又大，移山很艰难。 “子孙荷担者三夫”“京城氏孀妻遗男”——移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。 “寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。 “箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。 小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。在这样艰巨的移山任务之前，每个人的反应是不同的，下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度。 （三）、分析人物深入理解课文 （1）指导学生讨论不同的人物对待移山的不同态度。 首先我们来看看愚公妻和智叟的移山的反应。 愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。可从这两个人入手： 学生朗读有关语句，进行比较： 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” （2）提问学生思考回答：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？ 通过问答，要求学生明确： 了解智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，反对得非常强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同，愚公妻“献疑”是出于一种对丈夫的关心。 教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。读书时要善于比较，发现问题。 （3）下面再来讨论另几个人对移山的态度： 提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？ “杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。 提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？ 学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。也可以说明移山的行为得到了人们的拥护。 （4）理解愚公这一艺术形象。 讨论一个问题：愚公愚吗？ 愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万切” 的大山，这是不是真的很笨？ 明确：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。 首先，他移山 的目的十分明确。“惩山北之墓，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人