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学习目标 一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则、于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授（受）、不（否）两个通假字。 三、学习正反对比的论证方法。 四、学习名词、形容词的意动用法。 五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： ①人为什么要从师？ ａ学者必有师；ｂ师者，所以传道受业解惑也；ｃ人非生而知之者。 ②作者认为从师的标准是什么？ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 第一段： 提出中心论点： 1、纵比： 1、第二段与第一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从哪三方面进行对比论证？ 　1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？ 结构分析 　　（1）因果推论法 　　概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 　　（2）对比论证法 　　第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 　　（3）引用论证法 　　第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 　　　　　　 人教版 高中语文必修3-师说 第四段：李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。  文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？ 　 　1.“不拘于时”　2.“学于余”　3.“能行古道”。 文章内容探究 人教版 高中语文必修3-师说 本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段，正反对比，批判“士大夫之族。” 第三段，以孔子为例，进一步论证观点。 第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。 文章内容探究 师说 韩 愈 第二课时 人教版 高中语文必修3-师说 古圣人从师，今众人耻学 其身耻师、替子择师 巫医乐师百工之人”、“士大夫之族” 文章思路线索 观点 师之责任 “师者，所以传道授业解惑也。” 求知规律 “人非生而知之” 择师标准 “道之所存，师之所存” “古之学者必有师” 三组对比 新师道观 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 写作缘由====余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 文章内容探究 一、总论从师的必要性 和择师的标准； 二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气； 三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理； 四、说明写本文的原因。 提出中心 论点：古之 学者必有师 分 论 点 师道之不传也 久矣，欲人之 无惑也难矣 圣人无常师 结 论 不拘于时 能行古道 文章结构 师道之 不传 赠李蟠 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐 士大夫 师百工 圣人无 常师 古之学者必有师 孔子言：三人行（引用） 孔子行：无常师（举例） 破立对比 “耻学于师” “其志乃反 不及” 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 人教版 高中语文必修3-师说 文章内容探究 人教版 高中语文必修3-师说 文章手法探究 人教版 高中语文必修3-师说 文章手法探究 　　（１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 　　（２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 文章手