2.鱼我所欲也.pptVIP

宇轩图书 语 文 中考典例精练 考点知识精讲 上一页 下一页 宇轩图书 首页 中考典例精练 考点知识精讲 上一页 下一页 宇轩图书 首页 中考典例精练 考点知识精讲 上一页 下一页 宇轩图书 首页 2.鱼我所欲也 一 知识积累 二 综合探究 1．关键句子翻译 (1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我就只好)牺牲生命而选取大义了。 (2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以(即使)遇到灾祸我也不躲避。 (3)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 (4)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。 (5)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。 (6)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 (7)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：可是有的人见了高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！ (8)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了所认识的穷人感激自己却接受了。 (9)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文：这种做法不是可以让他停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 2．文章中心概括 《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。 3．写作特色 (1)感情强烈，论辩力强。全文主要运用比喻和正反对比的论证方法进行说明，增加了说理的力量。如：孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，但人人能得而食之；熊掌也是美味，但远甚于鱼，且不易得。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高下。由此，孟子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人接受了。 (2)深入浅出，气势充沛。全文从容易理解的事物说起，一层一层地揭示出文章的主旨，逻辑关系极为清楚。运用对比鲜明地突出中心，用排比句使文章气势充沛，笔墨酣畅。 (2012·曲靖)阅读下面的文言文，完成1～4题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 解析：A项分别是“连词，表并列”“连词，表转折”；C项分别是“结构助词，的”“人称代词，他”；D项分别是“好处”“虚夸，谎报” 答案：B 2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(　　) A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。 B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。 C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。 (2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(　　) A．这种(做法)不也已经可以了吗？这就叫做失去了(自己的)本意。 B．这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫做丧失了(自己的)本性。 C．这种(做法)不也可以完成了吗？这就叫做改变了(自己的)心意