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玉不琢，不成器；人不学，不知道 （持续更新，敬请收藏） 一门父子三词客 千古文章四大家 苏轼 苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询、弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。 宋仁宗嘉祐二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间,王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。 蜀山东坡书院 苏东坡酷爱宜兴山水，曾多次来宜兴。他在蜀山买过田，讲过学，留下了许多佳话和诗篇。明朝时当地士绅为纪念苏东坡，就在蜀山东南东坡买田处建立了东坡书院。东坡书院枕山面湖，环境清幽。1905年起，当地人在此创办了东坡小学，相沿至今。 闸口海棠园 苏东坡来宜兴，闸口人邵民瞻从之游，苏东坡曾从南方带来一株海棠树就植于邵宅天远堂，至今生机蓬勃，后人称之为海棠园。 菩萨蛮 阳羡作 买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊从造物游。 有书仍懒著，且慢歌归去，筋力不辞诗，要须风雨时。 关于“赋” 赋的名称最早见与战国后期荀况的《赋篇》；赋在《诗经》里是一种重要表现手法，“诗经六义”之一；到汉代形成特定的体制有枚乘的《七发》，司马相如《子虚赋》《上林赋》等大赋。赋的传统艺术表现形式是“主客问答、抑客扬主”。 关于“赋” “赋”着力于铺阵事物，较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。像杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。 第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 通假字有 。 朔 望 晦 既望。 “属”的一词多义见P265。 “如”的同义词有 。 明确划线句句式类型。 补充成语“暴虎冯河”。 翻译语段。 概括段意： 第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 通假字有 。 词类活用：歌 舞 泣。 “美人”是什么意思？ 翻译语段。 概括段意： 第三段 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 通假字有 。 解释文中词类活用情况： 正 西 东 下 东 渔樵 侣 友 哀 明确划线句句式类型。 翻译语段。 主问客答：客人的回答表现了怎样的思想？这样写有什么作用？ 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食（也作“适”）。” 翻译语段。 作者的感悟的触发点是什么？ 这里主要抒发作者怎样的感悟？ 文本研习 P99 诵读《赤壁赋》，说说客与苏子的问答是在怎样的情中进行的。客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨因何而发？“造物者之无尽藏”“吾与子之所共食”表现了作者什么样的一种情怀？ 第一、二段描绘了客与苏子问答的情境。 第三段，客怀古思今，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹。 苏子“造物者之无尽藏”，“吾与子之所共适”的情怀体现了作者旷达的胸怀和人生态度，他蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，表现出一种高远的情志。 《赤壁赋》的构思 夜游之乐 乐极悲来 因悲生悟 《赤壁赋》的主题 全文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然