国学智慧 冰鉴--中国式选人标准.pptVIP

“道家所谓‘收拾入门’之说”。“收拾人门”四个字在老子《道德经》中是没有的，疑为道家后来发展出的新词汇，是修身养气的一种方法，与“收视反听”有异曲同工之妙。从词汇源流上看，元代王实甫的《西厢记》中有一句话：“毕罢了牵挂，收拾了忧愁。”收拾的含义是解脱。为便于上下文的连贯，可理解为：考察人物的心性才能，要待他把事做定之后再下结论，不可只持初端就做判断。 “不了处看其脱略”。不了处，指事情尚在进行中，还没有完成。脱略，洒脱、漫不经心的样子。全句意思是，在事情还没有完成之前，应看他应对的态度，是潇洒自如，还是胸有成成。如果在进行中就能信心十足地把握住未来的发展方向，那即使有困难，有压力，但心中分寸已经安定，会有挥洒自如的外在表现和乐观的信心，以这种心态来引导事业，其前景是可以期望的。反之，则使人提心吊胆、惴惴不安了。 “中庸”，道德高尚，品行端正，不偏不倚。合于“中庸”之德的人，性情柔和而驯，如水为天下至柔之物，但又有滴水穿石之功，破坏力强大，无坚不摧；德行崇高而厚，如天地一样广远辽阔，又不脱于众人的目光。这样的人，配天地之德，怀人和之功，是天下纯德纯美的人，可做圣人明君。 中庸至德之人，阴阳调和，水火既济，柔中带刚，刚而不脆，脆中含韧，韧而有力，是天下最没脾气、又最为厉害的角色。平时的行为举止无声无息、无形无色；一旦动事，疾如江堤决口，迅若长空奔雷，无往不利，无坚不摧；一旦事成，又静若处子，举若虚空，精精华妙，几不着物。在生活中，能威严，能温和，能强辩，能沉默；能开疆拓土奋力进取，又能四平八稳坐守功业。 第四章 人才的特质 第一节 英雄之分 夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然后乃成。体分不同，以多为目，故英雄异名。故英可以为相，雄可以为将。凡办大事，以识为主，以才为辅。 一、英 才 若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。 1．纸上谈兵的人 聪能谋始，明不见机， 可以坐论，不可以处事。 2．勇力不足的英才 明能见机，勇不足行。 可以循常，而不可以虑变 3．智谋胆略皆备的英才 聪能谋始，明能见机， 胆能决之．然后可以为英。 二、雄 才 胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。若力能过人．而勇不能行，可以为力人，未可以为先登。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先登，未足以为将帅。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。 1.以力行事的人 力能过人，而勇不能行 ’ 可以为力人。未可为先登 2.可做先锋人选的勇士 勇能行之，智不足断大事。 可以为先登，未足为将帅。 3.智勇双全的雄才 气力过人。智足断事。 勇能行之，可以为将帅。 三、 谁是英雄 然则英雄多少，能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英。英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也。 四、 英才雄才孰重孰轻 然英之分以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之。故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用。故能吞秦破楚，宅有天下。 五、人才的五个层次 以德行、才能和性情为依据，可将人才分为五个层次：兼德、兼才、偏才、依似、间杂。 兼德，德性纯粹，器识宏深，是德才兼备的完人，集中了“九征’’的全部优点，具备仁、义、礼、智、信五种品德，素质平静恬淡，合于“中和’’之理，神俊，精睿，筋劲，骨植，声清，色怿，仪正，容直，言平，有光明俊伟圣人帝王之象。这种人德行才能两相辉映，德性的光芒普照天下，是圣人领袖之才。 兼才。像兼德那样完美的理想型人才是罕见的，绝大多数人难免有这样那样的缺点。具备“九征”中的部分优点，仁义礼智信五德有其二三，这样的人属兼才。兼才在德行才能上都不如兼德那么光明崇高，位次于圣人领袖，是国家器宇的栋梁之才。他们能够辅佐君主，可以安邦定国，经物济世。 与兼德相比，兼才更具备现实性，不是理想化的人物。历代圣人帝王更多具备兼才之性，孔子德行学识隆于天下，但经邦济国的才能稍嫌不足，理论颇丰，实务不足；秦始皇武功才气胸略有余，仁义不足；唐太宗谈不上仁，赵匡胤谈不上义。由此来看，兼德之人更多的意义上是