论古希腊哲学的思想体系.docVIP

【摘　要】古希腊哲学为近代产生的作为研究学问的科学奠定了哲学基础。古希腊哲学的整个学说体系以“实体原理”为核心展开,具体包括物质本原说、自然类观念、形成论和还原原理,它们构成了严整的逻辑关系。本文从古希腊自然哲学为科学的产生提供哲学基础以及思想资源着眼,深入全面探究它的哲学和科学底蕴,并且揭示了希腊哲学的思辨理性。　　 一、古希腊哲学的逻辑体系 1.物质本原说。泰勒斯为代表的米利都学派最早提出世界物质本原或曰“始基”的思想。这个米利都学派第一个假定整个宇宙是自然的,从可能性上来说,是普通知识和理性的探讨所可以解释的。这样,神话所形成的超自然的鬼神就真的消灭了。他们形成了一个变化的循环的观念。这个循环就是从空气、土、水,经过动植物的身体,复归于空气、土、水。泰勒斯提出水或湿气是万物的本原。万物的本原和始基,其关键在于它的物质性,对此亚里士多德强调提出了“四因学”。从“本原”或“始基”到“质料因”。这种渊源关系折射出古希腊自然哲学之于存在论的先导关系。 2.实体原理。如果说“物质本原”即“始基”是古希腊自然哲学的初始观念,那么,其核心观念便是“实体”。这种自然哲学按物质或曰质料和形式两方面建构实体。显而易见,无论从历史还是逻辑维度来说,前者都具有在先性。世界的本原是始基,那么,世界上的存在物究竟怎样呢?巴门尼德提出“存在”的观念。世界物质本原以存在物存在,而存在的东西就是“实体”,所谓“存在”就是实体的存在。世界的本原是始基,而万物的存在方式便是实体,与此相应,古希腊自然哲学便从“始基说”过渡到恩培多可勒的“四根说”。它是说,万物由四“根”即水、火、气、土构成。 “四根”所成的正是“实体”。古希腊自然哲学的“实体”是对自然界的思辨性构造,它是致力于从变化自然现象中把捉不变的东西的努力的产物。 这种自然哲学始终着眼于永恒不变东西的真理性来看待运动和变化即所谓“流变”,认为“流变”只能欺骗感觉。 3.自然类观念。实体原理是古希腊自然哲学的核心思想。它是从对宇宙物质本原的把握降到对自然事物本身的把握。它从两个方面展开对自然事物的反思。一方面,它从自然事物的固定物质构成进行哲学建构,这就是上一节研讨的“四根说”。如果说“四根说”从自然事物总体方面发出哲学探问。另一方面,“实体原理”还从自然事物本身层面去把捉实体,这就是“自然类”的观念。 4.形式论。存在是实体的存在,实体是对变化之中的不变东西的把握。 古希腊自然哲学以此本观念为出发点,沿着两条路线建构实体原理。一条路线从物质性方面展开,这就是前两节所研讨的“四根说”和“自然类”学说。 另一条路线则从非物质性的方面即形式的方面去建构实体。 亚里士多德在《形而上学》中指出这两条不同的实体原理构建路线。在《物理学》中,他又进一步表明,研究实体的形式方面,属于自然哲学的范围,同时又把这种研究和作为存在论的理念区别开来。古希腊自然哲学的“形式论”是柏拉图提出的。他在《蒂迈欧篇》中说,形式是“真实明确的自然实体”,称之为“类型”。形式所以是“实体”,乃缘于它的独立性。亚里士多德甚至说,就独立性而言,形式作为“实体”乃高于物质之作为“实体”。形式作为实体,除了“理念”之外,还有其“数学”的方面,后者包括数和几何形式。事实上,柏拉图的形式论是受了毕达哥拉斯学派的启发而提出的。这个学派作为自然哲学家在探究万物本原和作为存在物的实体之中提出数之为本原的思想。它把数学研究引向对于巴门尼德的存在问题的探索,进而又从“四根说”对于实体的物质性的把握转向实体的数学形式方面。 5.还原原理。古希腊自然哲学发展脉络中,可以辨出它围绕丰富和完善“实体原理”展开,如以上各节所已表明的那样。“实体原理”的要旨是从现象变化中把捉不变的“存在”即实体,这东西又由“质料和形式”、“类和个体”以及“本质和属性”等关系来规定。然而,至此,“实体原理”尚有一个重要缺失,这就是实体作为存在对现象层面的变化倾向于排斥,而揆诸初衷,它原本是为了解释现象的变化。 古希腊的原子论是留基伯和德谟克里特提出的。鉴于巴门尼德把现象的变化作为“非存在”予以拒斥,他们提出,存在是作为充实的原子而实在,但相对待的“虚空”虽属“非存在”即并非实体,却同样地实在。作为实体原理,原子论就其基本面而言当然在于把握作为不变的存在的原子。原子是内部充实而不可入的、不可分的、十分微小而不可感知的微粒。原子论从“充实—虚空”关系把握“存在—非存在”,把它们置于同等实在性水平上,进而从不变原子来把握同虚空中运动相联系的现象变化。充实的不变原子性质都一样,它们所生成的万物所以不同,是因为构成的原子形状不同,还因为它们在虚空中运动时位置和次序不同。这样,原子论便用原子的这些差异来解释万物的现象差异和变化,也就是说,它把可感知的万物在现象层面上的差异和变化还原到肉眼不可见的微观原