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《水浒传》之忠义的虚假与偏颇
本科毕业论文
题目 《水浒传》之忠义的虚假与偏颇
目 录
中文摘要、关键词………………………………………………………( 10 )
宋江之“忠义”的虚假…………………………………………( 11 )
(一)从行义之财的来源看其“忠”……………………………………( 12 )
(二)从执法犯法、执法不严之实看其“忠”…………………………( 13 )
(三)从李逵之死看宋江之“义” ……………………………………( 13 )
(四)从宋江的悖常理之行看其“义” ………………………………( 14 )
二、其他好汉之“忠义”的偏颇…………………………………………( 15 )(一)财之不义…………………………………………………………( 16 )
(二)从“携”友入伙看其“义”…………………………………………( 17 )
(三)从对生命的亵渎看其“义” ……………………………………( 17 )
(四)从造反至招安的转变看其“忠” ………………………………( 18 )
三、结语…………………………………………………………………( 19 )
注释……………………………………………………………………( 19 )
参考文献………………………………………………………………( 20 )
英文摘要、关键词………………………………………………………( 21 )
附录……………………………………………………………………( 22 )
《水浒传》忠义之虚假与偏颇
作者 程卫卫
摘 要:自明末清初以来,《水浒传》就被冠以“忠义”二字,但细读作品会发现其忠义颇多可议之处。就主要人物宋江来看,其行义之财来路非法;身为官府司法官员,贪赃枉法、私放罪犯;不念兄弟之义,毒死李逵;知恩不报,有悖常理。就其他好汉来说,替天行道的同时多有不义之举;把自己的朋友带上聚众造反这条不归路;嗜杀成性、手段残忍;尽忠之动机不纯。因此,《水浒传》一书中所阐述的“忠义”是虚假而又偏颇的。
关键词:《水浒传》 忠义 虚假 偏颇
自明末清初以来,《水浒传》就被冠以“忠义”二字,全名为《忠义水浒传》。源于汉代以后儒家思想的忠义观,在《水浒传》一书中被大肆地宣扬。而整本书的内容,也以这种忠义思想为主线,贯彻始终。所谓的忠义,基本含义就是忠君义友,“人们常用‘忠义’来称赞一个人的道德品质”。 [1]
董仲舒《春秋繁露》说:“循三纲五纪,通八端之理,忠信而博爱,敦厚而好乱,乃可为善。”[2]所谓“三纲”,《含文嘉》有云:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。 [3]这段话讲述的内容之一就是《水浒传》中宋江时刻挂在嘴边的忠君思想。这种思想阐述了在君与臣的关系之中,君处于主导地位,臣处于服从地位,臣对君做的只能是绝对服从,不可反抗。否则,将被视为忤逆,有悖于伦理纲常。说到这里,不难看出,为何一谈到造反落草一事,宋江就痛苦不堪。
孟子曾经说过:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”[4]朱熹说:“义者,天理之所宜也。凡事只看道理之所宜为,不顾己私。”[5]如此看来,儒家所言之义,大致说的是人类行为的正义性和合理性。也就是说,要做到“义”字的要求,就不能去取不义之财,还要刻意维护自己的人格尊严。此外,尊重他人也包括于其中。如此一来,李逵等见宋江俯首便拜,应该视作最为标准的“义”举。在当时的社会背景之下,毫无做作之嫌。
标榜“忠义”的《水浒传》,以一百零八位绿林好汉为模板,刻意表现一种义薄云天之势,将一个“义”字发挥的淋漓尽致。辅以对宋江之于赵氏皇帝的“赤胆忠心”的描写,洋洋洒洒,数万文字。《水浒传》之义,有晁盖之仗义疏财,有鲁智深之大闹野猪林,有率直真诚之李逵,有誓死随主之燕青……《水浒传》之忠,莫过于宋江,宁死不上梁山、头颅断不论落草,为宋廷誓征方腊、伐辽。然则,《水浒传》之忠义,是否谈得上真实?有无虚假与偏颇之处?
关于《水浒传》之忠义的看法,史学界历来有两种看法:邓绍基先生为代表的一个派别认为,《水浒传》之忠义,有待商榷,有值得肯定之处,但并不足以充分认可。其《试论〈水浒〉的忠义》一书有云:“相对于《水浒》以前那些既古老又陈腐的忠君观念”, [6] “《水浒传》中描写的忠义,却出现了新鲜处,那就是要求农民起义也要有忠义,也要讲忠。既做反叛,又行忠义,统一起来,叫做‘替天行道’的忠义。”另一个派别,则以张国光先生为代表,他们的思想主旨是对《水浒传》忠义的全盘否定,认为《水浒传》的忠义是“投降主义标签”。 [7]相比而言,笔者更加倾向于邓绍基先生的观点,但仍有可议之处。兹从《水浒传》主要人物宋江及全书的相关情节探讨其忠义的虚假与偏颇。
一、宋江之“忠义”的虚假
之于《水浒传》,谈论宋江,有许多人认为宋江是投降派,为人处世过于小心,无大男子之气概;也有
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