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子思、孟轲：深化发展… 关于子思的著作，《史记·孔子世家》称：子思“尝困于宋，作《中庸》。” 《汉书·艺文志》着录：“子思二十三篇，《中庸》二篇。”从今本《礼记》中《中庸》的内容看，大约成书于秦统一中国以后，不过可以肯定《中庸》保存了子思的思想，是研究子思哲学的基本材料。 * * 子思、孟轲：深化发展… 孟轲（约前372—前289年），战国时邹人（今山东邹县）。 相传他是鲁国孟孙氏的后裔，曾受业于子思的学生，对孔丘十分景仰，“乃所愿，则学孔子也”（《孟子．公孙丑上》，以下引《孟子》，只注篇名）。他一生以王道、仁政游说诸侯。 * * 子思、孟轲：深化发展… 当时“秦用商君，富国强兵；魏楚用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，诸侯东面朝齐”（《史记·孟轲苟卿列传》），而孟轲却反对暴力，耻言功利，幻想以仁义平治天下，被视为“迂阔”而不见用于当世。 * * 子思、孟轲：深化发展… 晚年他和学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。” （《史记·孟轲苟卿列传》）他一生的政治活动和学术思想对孔学发展起了极为重要的作用，被后世封建统治者尊封为“亚圣”。 * * 子思、孟轲：深化发展… 子思“存诚尽性”的哲学思想 对孔丘“中庸”思想的发挥 以“诚”为核心的神秘认识论 孟轲“尽心知天”的天人合一思想 性善论——仁政学说的哲学基础 尽心、知性、知天的认识路线 英雄史观和历史循环论 * * 子思语录·现代价值… “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》一章） “道不远人”（《中庸》十三章） “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（《中庸》二十章） “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”（《中庸》二十一章） * * 孟子语录·现代价值… “天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弼（拂）乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子下》） “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》） “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《尽心上》） * * 孟子语录·现代价值… “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（《告子上》） “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑上》） * * 【超级链接】孟子与《周易》 整部《孟子》中无一处提及《周易》，更无一处引用《周易》，而其言论却处处充满了《 周易》思想，处处闪耀着《易》理的光辉，而特别善于在一些具体问题的阐述中自然而生动地将《易》理的奥秘精微发挥得淋漓尽致。 * * 荀况，字卿，又称孙卿子（活动年代约前298一前238年之间），赵国人，战国时期百家争鸣的总结者，杰出的思想家。 荀况博学善辩，年轻时便到齐国都城稷下学宫讲学，后来曾在那里“三为祭酒”（学宫之长），享有很高的声望。他曾经两度作楚国兰陵（今山东峄县）令，又曾西游入秦议兵于赵。 * * 荀况：先秦哲学的集大成者… 晚年罢官居兰陵，从事著述。荀况遗留下来的著作，经后人整理成《荀子》一书，凡二十卷，三十二篇，大多出自荀况之手，是研究荀况思想的直接依据。 * * 荀况：先秦哲学的集大成者… “明于天人之分”自然观 天道自然的思想 “天行有常”的思想 “天人相分”的思想 “制天命而用之”的思想 * * 荀况：先秦哲学的集大成者… “虚壹而静”的唯物主义认识论… “天官簿类”和“心有征知” “虚壹而静”以“解蔽”的认识方法 “学至于行而止”的知行观 “制名以指实”的逻辑思想 * * * * Barack Hussein Obama II ：Chinese proverb… Chinese proverb：Consider the past you shall know the future. Thousands of years ago， the great philosopher Mencius said：“A trail through the mountains， if used， becomes a path in a short time， but， if unused， becomes blocked by grass in an equally short time.” * * 奥巴马学舌子曰孟云 2009年11月16日在上海的Town Hall演讲中，奥巴马引用《论语》中孔子的名句：“温故而知新”。 2009年7月27-28日在华盛顿举行的首轮中美战略与经济对话开幕式上，奥巴马在致辞中引用《孟子?尽心下》中的话：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（成语“顿开茅塞”之出处） * *