试从《三侠五义》中展昭与白玉堂看侠客形象.docxVIP

试从《三侠五义》中展昭与白玉堂看侠客形象第二稿请严格按照系里的行文要求写作。前言（写能有利于理解你正文主题思想的文字，比如可以追溯侠客与侠义精神的历史渊源）一 《三侠五义》与侠义精神 （一）《三侠五义》的社会背景 （二）《三侠五义》的侠义精神二 展昭与白玉堂的侠客形象（一）相同点 （二）不同点 （三）两者对前世侠客精神的继承 （四）两者对后世侠客文化的影响三 侠客精神与中国传统文化（这里可以探讨侠客精神与中国人的精神，侠客精神与文学等问题）四 侠客精神与当代社会文明【摘要】《三侠五义》是我国晚清时期侠义小说中最具有代表性的一部著作，也是学术界研究晚清时期的重要文学对象。清代的侠义小说无论在中国文学史上还是在清代白话小说史中都具有其特有的特点，特别是在平民文学方面，其也是相对独立存在的，一直占有着重要的特殊地位。本文在对《三侠五义》表现的时代背景进行研究的基础上，结合前人的研究成果，进一步对晚清的侠义世界进行了深入的探讨，继而通过对《三侠五义》中展昭与白玉堂的侠客形象进行了深刻的分析，总结出晚清时期侠客形象的特点、侠义精神，使之能够在当今的社会形势下得到传承与新变，为社会的发展服务。本文共分为三个部分，其中第1部分，对《三侠五义》中展昭与白玉堂两种不同的侠客分别从出身经历、人物性格和处事风格方面进行了分析；在第2部分中，重点介绍了侠客形象的内涵；在第三部分中对侠客形象的现实意义进行了深入的分析，旨在发挥我国传统文化的道德美德。关键词：侠客形象 性格特征 处事风格前 言 一提起侠士，在人们的脑海中会马上浮现出一个光辉、高大的形象。他们不只可以为朋友两肋插刀，不顾性命，就是素不相识的人遇到危难，也会“路见不平，拔刀相助”。那么，历史上的侠士到底是什么样子的？是我们想象中的样子吗？要了解侠士的真实形象，我们就要从“侠”字开始认识。关于侠客的研究，我国在二十世纪初到四十年代，章太炎、梁启超、冯友兰、胡适、鲁迅、顾颉刚、陶希圣、钱穆、闻一多等诸多学者都曾对“侠”做过精深的研究。他们主要是对侠的思想源流与文化血脉进行了归纳与总结，为后人的“侠”研究奠定了基础。建国后，侠义小说很少有人问津。直到20世纪80年代，仍有人认为侠义小说是毒害青年，破坏无产阶级专政的发动思想。但鲁迅先生却在《中国地质略论》中极力的赞扬了“豪侠之士”，但也对豪侠在官方压迫和引诱下的变质、堕落进行了揭露。进入二十一世纪后关于侠的研究著作往跨学科的方向发展，如:侠与宗教（佛教、道教、民间秘密宗教），侠与中外文化等。这方面的专著有韩云波的《中国侠文化与承传》，汪涌豪、陈广宏的《侠的人格与世界》等。关于三侠五义中的侠士研究，如宋巍，董慧芳（2006）在论《三侠五义》侠客道德类型的差异性—以展昭、白玉堂、欧阳春为例中对展昭投靠包拯，白玉堂投靠开封府，但是他们彼此之间还是有区别的。“侠之忠”的完美体现者—展昭、“侠之名”的始终追随者—白玉堂陈冰荷（2012）在论《三侠五义》中追求生命本我的白玉堂形象中对锦毛鼠白玉堂—一个追求纵性任性、纯真“本我”的人物形象。一、展昭与白玉堂的侠客形象（一）二者的相同点《三侠五义》的侠义世界，当然是以“三侠”和“五义”为主，虽然他们出身不同，性格也存在着差异，但都是除暴安良、抱打不平、扶弱济贫，仗义救人的侠士。展昭与白玉堂是作者极力推崇的人物，他们出手大方，极为豪爽，行事光明磊落，为人侠肝义胆。书中的侠士以南侠出场最早，且贯穿始终，地位极其重要。包公一望南侠就觉得他与众不同，气质独特“叠暴着英雄精神，面带着侠气”。而展昭也没让包公和读者失望，出场之前就施恩于人，一上场就被人称为“恩公”，一出手就是一锭大银。当天夜里又救包公于危难之中。自此之后，南侠数次救包公于水火之中，两人也因此结下了深厚的情谊。白玉堂见义勇为，侠气逼人，他在第十三回“安平镇五鼠单行义，苗家集双侠对分金”中出场直到第一百五回“三探冲霄白玉堂遭害，一封印信赵爵担惊”陷身铜网阵，一直都是打抱不平，慷慨好施，把行侠仗义视为行所当行的本分和义不容辞的责任。在苗家集他碰见恶霸苗秀对一位只欠他五两银子的老者重利敲诈，三年居然让人偿还三十五两。白玉堂见此情景气愤非常，出于对老人的同情，当即慷慨解囊，送给老者三十五两银子，并向苗秀要回借据。他艺高胆大，不但去太师府戏弄太师庞籍，还在开封府留刀寄简，去皇宫内杀死了郭安，把皇宫闹得天翻地覆。（二）二者的不同点1.身份经历不同一是展昭的身份经历。展昭非出身绿林，但确也绿林有着密不可分的关系，也是作者着力塑造的儒侠形象。在《三侠五义》的第三回中，展昭开始登上舞台。此时的展昭是以一个救苦救难除暴安良的侠义之士面孔出现的，也正在此时无意中救了包公性命并与包相结识，从而与包相结下了不解之缘。在此之后，展昭继续游览于名山大川之间，过着浪迹江湖的日子，一旦遇见不平之