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论　情　象 ———美之本质刍议 朝 　霞 内容提要　本文试探美之特有本质 ,认为美之本质为情象。情象者 ,形神栩栩、多样 统一之象 ,与想理萦寓、愉快倾爱之情 ,两相交融 ,所生之新质生命体。 关键词　情象　象　情　象情交融　生韵天和 ( ) 〔中图分类号〕I052 　〔文献标识码〕A 　〔文章编号〕0447 - 662X 2007 04 - 0137 - 05 　　崇美 ,人类精神生活之妙境 ,钟灵本性之崇高表 生 ,跃跃欲动。情象客体 ,始告生成。二曰多样统一。 现。然美究为何物 ,其特质何在哉 ? 此种特质 ,就动态言 , 则为变化归宗。或为阶段与通 情象 ,美之特有本质。情象者 ,形神栩栩、多样统 程之协调 ;或为分相与通相之一致。就静态言 , 则为 一之象 ,与想理萦寓、愉快倾爱之情 ,两相交融 ,所生 比例适当。或为成份与成份之均衡;或为部分与全体 之玉莹冰透新质生命体也。 之协和。就关系言 ,则为主从相属。或为从位与主位 情象为客体、主体两相交会 ,相互转化 ,合二为一 之内在相属 ; 或为从位与主位之外在相属。就神韵 之产物。 言 ,则为灵犀相通。或为个体与整体之外体相通 ; 或 情象之客体 ,或审美对象 ,为自然界、社会间具有 为个性与共性之内性相通。凡此种种 , 以至形式美之 特质之物、人、心、事 ,或为艺术家精心创作之艺术品。 对称、照应、反复、节奏、简化、适宜 ,均为多样统一之 此种客体 ,虽客观存在 ,但仅系生成情象之一方 ,须与 变相。而多样统一又为复合型对立统一在情象中之 ( 主体意识一方 ,化而为一 ,始成情象。而其所以能为 变相。多样统一之核心 ,在于构成客体之部分 或阶 ) 情象生成之一方者 ,在于具有下述特质 : 一曰形神栩 段、分相、成份、从位、个体、个性等 , 下同 与部分间、 栩。形者 ,情象客体之特有形态。由客体特有各种成 部分与整体间 ,或构成要素相互间及其与整体间 , 以 ( ) ( 份 即色、形、音、臭、质、温 及其各个部分 如色之红、 一统多 , 以主统次, 以总统分, 以通统段,格局和谐 , 内 黄、蓝 ,形之线、面、体、姿 ,音之高音、低音、强音、弱音 外融通 , 共同形成自身圆满之统一体。客体之形如 ) 等 , 以及各依其规律形成之整体或结构模式所构成。 此 ,客体之神亦如此。故多样统一 , 亦可视为栩栩形 如曲枝青絮之垂柳 ,直茎苍针之劲松 ,按一定节奏、旋 神完形结构之模式体现。 律规则组成之乐音系列即乐曲。神者 ,情象客体之特 于此 ,形神栩栩 , 多样统一之客体 ,特称之曰象。 有精神。系由客体形式各成份、各部分之整体所显现 故象 ,非一般物、人、心、事 ,而系形神栩栩、多样统一 之特有神韵。如青絮曲枝所现垂柳之柔 ,苍针直茎所 之特殊物、人、心、事。作为客体之艺术品 ,亦应如是。 现劲松之刚。故形 ,客体之外在表象 ;神 ,客体之内在 情象之主体 ,为进入审美状态之人 ,主要为人之 性灵。神藉形以显露风采 ,形因神而蕴藉生机。形环