“中”的文化底蕴.docVIP

“中”的文化底蕴 中华文明上下五千年，沉淀了多少智慧，多少精华，见证了人类从茹毛饮血的无知到有文字传承的进化。今天我们所享受的有文字、有文明的社会，不再蒙昧，不再无知，可是有几人知道文字、文明如何而来，其背后又有着怎样的文化底蕴？ 我们知道，文字是文化、文明的载体。从造字之初，我们的汉字就点点滴滴开始了对民生、民俗的记录，将这个民族的民族精神浇铸于文字之中。因而我们说，汉字是世俗生活的沉淀池，汉字是收藏民俗文化的信息宝库。每一个字。每一个字根，它所凭借的物象场景，以及形、音、义的发展脉络，分化孳乳的轨迹，都是华夏民族真实生活的“镜像”反映。（1） 我们今天所使用的每一个汉字其背后都有着深厚的文化底蕴，都是祖先们在向我们传递他们的思想，传播他们的智慧。作为炎黄子孙，作为中国人，我们首先要了解我们的祖先为什么称自己的国家为“中国”，而不是别的什么国。要弄清这一点，就必须知道“中”是什么意思，有着怎样的文化内涵。对于“中”由古至今有着诸多的阐释，其中比较恰当的有两种。 一是东汉时期的许慎在其《说文解字》中所释：“中，内也。”在中间，也即在内，在里。天地之间、宇宙之内即为中。中国人从很早的时代起，就习惯于“天下”和“四海”概念来构想自己生活的世界格局。中国古人设想自己生活在四海之内，天子之中，有中而外的顺序是：京师、诸夏、四夷。在“华夏—四夷”的天下模式中，所有的外族都被包容在四夷之内。而四夷又可以通过用华变夷，由夷变夏的过程，被纳入中原华夏的母体之中。这种构想，是中国能够长期维持大一统局面的思想基础，也是中华民族能够在长期复杂的历史发展过程中，像滚雪球一样不断获得发展壮大的原因之一。（2） “中”的这种意象缘于它的甲骨文，或它依托象形字，在“口”的中间，增添旗杆旗帜之形（下为倒影）。在村邑中心的旗帜表示中心主义。（3） “中国”一词出现得很早。在周代，“中国”一词指京师。这不仅因为京师是权力中心，而且与当时京师的地理位置相关。古代“中国”又指中原地区。“中华”之“中”，亦有“中央”之“中”，五行之“土”的含义。这正如黄帝之“黄”有中心、中土、中央的含义一样。这一认识见诸先秦史籍者如，《诗经·大雅·生民之什》说：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”，《庄子·田子方》载：“吴文中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”，均为此义。 二是1937年商务印书馆出版的《汉语词典》对中的解释：① 四方之间。②居中，如“中天下而立”，见孟子。③内。④心，如“深中宽厚”，见汉书。⑤谓不偏不倚，无过不及。⑥正。······⑩谓中和之气，如“民受天地之中以生”，见左传。在这里，我们又发现“中”的另外几层文化含义，且都是中国文化的精髓。如⑤谓不偏不倚，无过不及。代表的是我国古代“中庸”的思想。《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。至中和，天地位焉。”故此，中国古代的儒家也是特别强调中庸之道的。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”他们所强调的中庸指的是处世为人，处理问题的度，一个恰如其分、恰到好处的度。看似简单的一句话，其后却蕴含着中国传统价值观和人生观的深厚涵义。再如⑩谓中和之气，如“民受天地之中以生”，其所表现的则是道家的义理思想。《易经》讲究阴阳相合，强调阴阳当位，执“中”而和谐，以保持事物平衡发展与稳定的态势。因而，“中和”的思想不仅是《易经》的重要思想，更是中国传统文化的精髓和当下指导我们建设国家的引航者。古人“尚中”缘于卦象，今天，我们“尚中”引起指导思想在于“和谐”。“和谐”不仅是一个民族、一个国家的追求目标，而应是世界发展的总趋势。 此外，无论是古人还是今人，都讲究养生之道，而“中”还是“中医”阴阳协调的阐释，可见一个“中”字贯穿了我国传统文化的精华，祖先们对其倍加推崇就无可厚非了。姓名对于中国人来说是一件大事，姓名中包含了期望与祝福，用“中国”自称，祖先们对国家的热爱、自豪之情可见一斑。作为汉语国际教育的中国籍硕士来说，我们要传播中国文化不仅要求要掌握好中国文化，还要时刻牢记我们的初衷—爱国。 注：（1）（3）《汉子发现·图说字根》唐汉著 陕西师范大学出版社 2007年9月第1版印刷 （2）《中国传统文化概论》主编田广林 高等教育出版社1996年6月第1版 自我评估：90 希望通过对汉字做深入的研究，发现更深刻的文化内涵，帮助传播文化；但有些字会存在牵强附会的效果，文中却很肯定，没有做细致的归类和总结。