黄山八景-澳门艺术博物馆.PDFVIP

雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 寫景與自述：論鄭旼《黃山八景》冊的選景動機 紐約大都會藝術博物館資深研究員 劉晞儀 和五嶽等其他名山相比，黃山成爲宗教或文人文化重鎮要晚數百年。雖然唐時李白、 1 賈島等人已有詩描述黃山勝景，1034-37 或 1080 年時徽州已出現成套版畫，文獻記載 2 1154 年時徽州地方官命人繪製黃山壁畫，但直到十七世紀—尤其是清初—黃山的特殊形 3 4 象才大量出現于繪畫。其中卷的形式極少，例如石濤作于 1699 和 1700 年的兩卷。軸較 多，有時一軸繪兩三景，或數軸成組表現。但描繪黃山壯觀奇險的多樣面貌，卷和軸的潛 5 力遠不如冊。北京故宮博物院藏有弘仁的五十景《黃山圖》冊和石濤的二十一景冊，梅 1 《歙縣志》（1937），卷16，頁25 上下。引自Joseph P. McDermott, “The Making of a Chinese Mountain, Huangshan: Politics and Wealth in Chinese Art,” Asian Cultural Studies (Tokyo) 17 (March 1989), p. 150. 2 McDermott, pp. 153-54. 3 McDermott, pp. 145-55; James Cahill, “Huang Shan Paintings as Pilgrimage Pictures,” in Susan Naquin and Chün-fang Yü, eds., Pilgrims and Sacred Sites in China , Berkeley: University of California Press, 1992, pp. 262-85. 4 石濤1699 年卷現藏日本住友氏，1700 年卷現藏香港至樂樓。 5 此冊每開有弘仁圓印，但高居翰認爲是蕭雲從之作，見其〈論弘仁《黃山圖冊》的歸屬〉， 《朵雲》第九期（1985 年十二月），頁 108-24 。徐邦達認爲此冊乃弘仁真跡，見其〈 《黄山圖册》 作者考辨〉，同上，頁125-29。另外，石谷風認爲此冊是“真僞雜存”的弘仁作品，見其〈關于 漸江《黃山圖冊》之我見〉，同上，頁 130-36。 1 雲林宗脈──新安畫派學術研討會 ©2012 澳門藝術博物館 清作過多本《黃山圖》冊，通常一冊十餘景，八景是最少的。現藏日本住友氏的石濤《黃 山八景》冊頭兩開描寫前往黃山的旅程，後六開才繪湯池、白龍潭、蓮花峰、鳴弦泉、擾 龍松和天都峰等景點，似乎暗示此行不僅遊山，更是從一個世界到另一個世界的心路歷程。 大都會博物館今年春天購藏鄭旼（1633-1683）作于1681 年的《黃山八景》冊，在選景和 6 順序安排上相當特殊。黃山勝景多不勝數，八景相當有限，他卻選了似乎從未被其他畫 家注意的〈釣臺〉、〈軒轅碑〉和〈天門〉三景，從而反映自己的家世和異于一般畫家的 嚴謹學術背景，而以〈天門〉為首開，以〈天都峰〉為末開，則透露鼎革之際的遺民心態。 鄭旼是清初新安畫派第二代的重要畫家，安徽歙縣鄭村人，博學工詩，多藏書。十 嵗時見鄉里前輩黃桃石寫蘭，即心生愛慕，成年之後與汪家珍、汪然、趙尹、汪洪度等