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第一章 寻找古老而原始的游踪 第一节 旅游的时代背景 一、中国原始社会发展概况 二、原始社会的旅游条件 第二节 旅游的形式内容 一、部落迁徙之旅 二、探幽历险之旅 三、夏禹历险神州 四、黄帝神游与“祖神” 第三节 旅游的起源 一、学界对旅游起源的探讨 二、旅游的起源  黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 白澤出，達知萬之情，以戒於民，為除災害。 修好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷揽。故祀以为祖神”，修成为了古人心中的旅游之神，古人每当外出旅游时，都要先祭祀祖神，是为祖道，或祖饯。 第二章 商旅导引旅游——夏、商、周的旅游 第一节 旅游设施建设 第二节 旅游形式内容 一、商业旅游 二、天子诸侯游 三、民族风情之旅 四、周穆王巡游 连云港将军崖壁画——民族风情旅游鼻祖 甲骨文 司母戊鼎 诸子百家争鸣 第三章 适时多彩的旅游——春秋战国时期的旅游 第一节 旅游的时代背景 第二节 旅游的形式内容 一、外交朝聘之旅 二、帝王游猎之旅 三、士大夫的文化之旅 1、游学之旅 2、游说之旅 3、放逐之旅 第三节 旅游思想理论 二、旅游思想理论 1、君子比德观 2、逍遥游 ?屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 （约前340年～约前278年），汉族，姓屈氏，名平，字原；又子云名正则，字灵均。中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。 第四章 江山一统万里游——秦汉时期的旅游 第一节 旅游的时代背景 一、秦汉时期的社会经济 二、秦汉时期的旅游设施 第二节 旅游的形式内容 一、帝王巡游 1、帝王封禅之旅 2、秦始皇巡游 3、汉武帝巡游 二、司马迁读书行路 三、张骞凿通西域 第三节 旅游观念的更新与汉赋 第五章 旷达风流之游——魏晋南北朝的旅游 第一节 旅游的时代背景 一、魏晋南北朝时期的社会经济 二、旅游景区与宗教旅游资源的开发 第二节 旅游的形式内容 一、羁旅（长久寄居他乡） 二、玄游 三、仙游 四、释游 第三节 旅游审美理论 玄游的代表人物是竹林七贤：由于当权的司马家族党同伐异，弄得正直的官吏和读书人朝不保夕，处境十分险恶，他们思慕老庄，研究玄学，日以玄谈为荣，以玄游为尚，以山水为友。《世说新语》记载，名闻遐迩的阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎、山涛等， 释游是一种为传经、取经或居静修行、坐谈佛理或朝拜佛陀所开展的旅游活动。 释游有两种形式 一是为传经、取经开展的中外修学旅游，代表人物有佛图澄、鸠摩罗什、达摩、朱士行、法显。 二是居静休闲、清谈佛理而开展的山水旅游。代表人物有于法兰、支道林、释道安、慧远等。 法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。3 岁出家，20岁受大戒。为求取佛律，于东晋安帝隆安三年（399）自长安出发，西渡流沙，越葱岭至天竺求法，先后于北、西、中、东天竺获《方等般泥洹经》、《摩诃僧祗部律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃僧祗阿毗昙》等梵本；于狮子国（斯里兰卡）获《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含经》、《杂藏经》等梵本；并由海路经耶婆提国（在今印度尼西亚爪哇），于义熙八年(412)抵青州长广郡牢山（今山东青岛崂山）。历时14 年，游历29国，历尽艰险。次年达建康（今江苏南京），于道场寺，与佛陀跋陀罗译6卷本《 大般泥洹 》、《摩诃僧祗律》、《方等般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》。另撰有《佛国记》，记录了他的行程及见闻。 慧远（334年——416