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中国文化 中国文化即是中华民族的文化。 中华民族是有许多的民族共同构成的一个整体。在长期的发展过程中，中国各族的文化相互交融，共同构成丰富灿烂的中华民族文化。 每一种文化都在其长期的发展中，形成了独具特征的主导趋向或基本精神。中国文化在中华民族长期社会实践和中国历代伟大思想家的概括、提炼中交融、凝聚、会通、更新，形成了独立于世界民族之林的基本精神。 中国古代之文化，皆由人群之实际生活中所形成，及周而严伦理宗法。孔子承继周以来的传统文化精神，在一个礼坏乐崩的乱世重建周朝的文教。孔子教人以仁，即教人直接法天之使四时行百物生之德，而使人皆有同于王者同于天之德。此乃孔子之由继往而下开万世之真精神所在。孔子之真精神，亦中国哲学之真精神所自始也。故孔子以后中国之学术文化，无论如何发展，而在人格之典型上，文化之究极理想上，皆不能不归宗孔子。中国文化经孔子而大统立。① 张岱年说;“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”由此可见，所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想，就是世界观和人生观。张岱年认为，中国文化基本精神有四点：1、刚健有为；2、和与中；3、崇德利用；4、天人协调。许多学者对于此，拥有者不同的概括和总结。笔者依据前人的分析认为，中国文化的基本精神可以有四点：一、刚健有为，自强不息的精神；二、人本主义精神；三、天人合一精神；四、礼治精神。中国文化精神，“即依于人者仁也之认识，以通天地、成人格、正人伦、显人文是也。中国思想以人性即仁，以至以一切善德，皆直接内在于人性；此特为数千年来之中国思想，万变不离其宗者。”② 在众多文化领域中，值得一提的就是“三教合流”。三教合流为何？三教合流何在？从佛教在东汉时期进入中国以后，就有所谓三教，即儒、释、道三家。儒教就是以孔丘为主的儒家思想，道教就是以老子为主的道家的一部分思想，佛教则是以释迦牟尼为主的思想。有一种一般的说法，认为儒教的思想是入世的，道教和佛教的思想是出世的。所谓“世”就是社会。三教合流，又有“三教合一”的说法。“三教”即指儒教、道教、佛教。“三教合流”大意指宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流，中国古代哲学思想发展达到了顶峰佛教在东汉时期进入中国以后，就有所谓三教，即儒、释、道三家。儒教就是以孔丘为主的儒家思想，道教就是以老子为主的道家的一部分思想，佛教则是以释迦牟尼为主的思想。“三教”的说法在东汉时期就已经出现。“三教合流”的说法据说由南北朝时期的医学家、道家学者陶宏景较先提出。山西省著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子，老子，释迦牟尼的塑像。 四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。作为一个群体，拥有专门的文化知识，以脑力劳动为特征，并且形成了一种群体品格。这些品格有博大的胸怀与开放的心态。由于他们不需依赖于某一特定的阶层，所以能有较为开阔的胸襟。他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限定，从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观规模和长远目标上思考政治人生强烈的政治参与意识。希望学而有所用，“学而优则仕”希望将自己的主张付诸实施。这是当时各家各派的共同倾向。“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）形成了后世的所谓忧国忧民思想。 以先知觉后知，以先觉后觉的社会责任感。孟子的一段话可以作为最好的说明：“天之生此民也，使先知觉后知，使先后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？”（《孟子·万章上》）这一点在儒家身上尤其体现得格外突出。 道德修养自觉。有卓群的“清高”意识；有超越物质欲望追求的精神追求；有自省的修养方式。21世纪是一个在各方面都必然发生激烈竞争的时代，如果不能在激烈的竞争中得到发展，就可能遭到淘汰。竞争是多方面的，有经济上的竞争、科技上的竞争、管理上的竞争、人才上的竞争等，其中最重要的是人才的竞争。而在人才的竞争中，思想素质和道德素质占着尤为重要的地位从中国传统文化的基本特点来看，中国文化对培养和提高人的思想、审美、文化和道德素质，有着极其重要的意义。中国传统文化中的崇尚道德、重视智慧、强调文化艺术修养、注重人文素质的培育等思想，有利于新时期人的思想素质的提高，应当认真的加以