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正确对待西方文化 提到文化，我们不能不对它做一番考究。到底什么是文化?文化的内涵如何界定?至如今，古今中外的学者们不能得出定论，但有一点是大家所共识的，即文化是人创造的，是人留下的痕迹，并对人们不断地发生着影响。它涉及到政治、经济、艺术、哲学、宗教、民俗、心理、体育、医学、教育、军事、生活方式与价值观念等社会生活的各个方面。由于不同地区、不同民族的人们居住的环境不同，又处在不同的气候、地形和水源条件下，逐渐形成了各具特色的文化传统。所以，西方文化有西方文化的特质，东方文化有东方文化的特点。 举个例子，我们中国不少人蔑视狗，因而“狗”也成了泄愤的词汇，“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”等词语往往脱口而出。而西方人则欣赏狗的勇敢和忠诚，对狗的赞誉也屡见不鲜，并把人比作狗。比如a clever dog（聪明的孩子）、love me, love my dog（爱屋及乌）等等。 这种差异也不仅限于东西方。不同的西方思维方式和沟通方法也有很大差异。在论坛上看到有人对比：在美国人眼里，德国人悲观消极，顽固，很难让他满意；而在德国人眼里，美国人虚伪、天真和浅薄。美国人社交崇尚的是支持，德国人则是理性批判。美国人口头上的支持并不代表在实践中不考虑不可行性，只是习惯表达支持而已；而德国人的重实际泼冷水也不代表他对这个项目不看好或不支持，恰好相反，正因为他们重视才会表达深刻的意见！ 正因为多样和差异，世界才显现出五彩缤纷。正因为多样和差异，文化之间的沟通也有了障碍。 现实社会，由于军事、政治、经济实力的差异，导致了一种不好的倾向，政治强国向弱国文化渗透，想以一己之文化遮蔽另一国之文化。而有些国家为了保护自我文化，不惜封闭自己，结果却丧失了生命力。 前者有英国，在资本主义扩张期，大不列颠号称日不落帝国，把英语在全世界内传播，至今英语学习还是全球之热。后者以中国为例，清王朝末期，闭关锁国的政策，不仅阻断了经济交流，曾经引以为傲的中国文化也在西方炮火攻击中失去了自信。两者都是极端的例子。 在西方文化中有许多值得我们学习，比如尊重人、尊重人的权利的人文主义传统，在西方的影响是深远的。这也是最值得我们学习的。 文化并无高低之分，差异也并非无沟通之法。对待文化，正确的态度是持一种兼容并包的精神，需要共同学习和包容，而不是封闭和诋毁。??????? 首先要肯定随着全球一体的发展，中西文化交融已经势不可挡。在全球化的进程中，各民族的历史文化总是在彼此交融、相互渗透中取长补短而得到发展和进步的，文化封闭必然导致僵化、停滞和落后。在这种现实面前，中国文化就要学会对全球化作出文化的、价值的拷问，提高文化自觉，建构现代的文化认同。在充分吸收包含西方文化在内的各种文化的长处，挖掘西方文化具有现代精神和进步精神的价值内涵时，更要加大对本国传统文化的投资，加速文化转化，形成文化整合，建构具有全球化时代精神的新文化，防止被西方文化过度影响甚至同化。对一个民族来讲，传统文化并不是可有可无的，它是现代生活的文化基点和历史条件。任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。马克思深刻地指出：“人们自己创造自疏密相间。除加强检查督促外，教师还可以发挥幼儿间相互督促以及自我调控的作用，以是培养幼儿运用器械的良好习惯和审美意识。 己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”??????? 其次，意识形态工作要从立足于改造人的功能，转向尊重人、激励人、促进人的全面发展等方面进行价值定位。凸显人文关怀的教育理念，可以从根本上促使当代青年教育尊重人的尊严、肯定人的价值，走出传统宗法身份社会忽视人的主体性的教育模式，找到当代青年教育在全球化与本土化之间具体存在与发展的现实性根据和恰当模式。通过对青年思想观念嬗变的分析，可以发现，当代青年所关心的主要是现实问题和自身利益。由此，在确立社会效益和经济效益相统一的文化判断标准下，承认青年价值取向的多元化，充分肯定青年趋于务实的理性价值追求，鼓励青年去“自我设计、自我奋斗、自我实现”。要让人文关怀走进青年意识形态教育，从寻求人的生存的协调状态和文明的趋向出发来构建人文精神，引导青年思考人生的意义、婚姻的责任、生命的传承，由此来矫正青年物质崇拜、盲目享乐、感性消费高于一切、不愿承担婚恋责任的倾向，从而为青年确立正确的人生观、价值观导向。??????? 最后，对于那些有一定西方生活情趣的节日如愚人节、情人节等，完全可以随兴所至，毕竟它可以给我们紧张枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一定的活力。而对于那些既带有西方浓郁浪漫情调的又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节，则要大