2018年春九年级人教版语文下册同步精品课件：19 鱼我所欲也 （共36张PPT）.ppt

六、虚词 1.之： 助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 的 宾语提前，这 不译 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 表示比较，比 表示对象，对、对于 3、为： 介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 情愿 为了 做，接受 做 4、则：连词 万钟则不辩礼义而受之 由是则生而有不用也 表示假设，如果 表示结果，就 5.而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 表示并列，不译 表示转折，却 表示修饰，不译 表示承接，就 表示转折 表示承接，就 思考、讨论：  在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢??  随着时代的发展，“义”的内涵发生了 变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 作 业 1.背诵全文 2.完成作业本上练习 * 《孟子》 自由颂 裴多菲 生命诚可贵， 爱情价更高。 若为自由故， 二者皆可抛。 导 入 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 背景介绍 本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 字词注音 wù dān cù 恶 箪 蹴 xiàng gēng qiè 妾 羹 乡 疏通文意 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 译文： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： 生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而求取正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生命本是我喜欢的,（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的,所以（我）不肯干苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的,（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以（遇到）灾祸也不躲避呀。 译文： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 译文： 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 凭借这些方法就可以生存却有人不去采用；凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去做。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更重要的（那就是“义”），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的（那就是“不义”） 。不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有，（只不过）贤德的人能够（坚守这种本性）使它不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文： 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉