第二讲蝴蝶君.pptVIP

第二讲 从《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》看东西方文化冲突 埃斯库罗斯：“人们动不动就责怪异族人。” 萨姆那（W.G..Sumner） ：“人文中心主义（Ethnocentrism），就是以自己的民族为中心的普遍观念。 萨义德《东方学》：大多数东方人在西方文化中始终处于被侮辱被损害的地位。西方的关于东方的知识话语充满了作为“他者”的东方的想象，而这种想象是一种扭曲了的想象，离东方本土的真实性相距甚远。 从《菊子夫人》到《蝴蝶夫人》 (法)皮埃尔·洛蒂（Pierre Loti）: 《菊子夫人》 小说细致地描述了“我”与日本姑娘菊子之间短暂的家庭生活，以及他与菊子的母亲、姐妹等亲属的交往，从中反映出19世纪初日本长崎的风貌。 小说表现了当时日本人面对欧洲人的卑躬屈膝，描写了当年日本社会乃至日本民族的种种阴暗面和弊端，同时这部小说也让欧洲读者认为：东方的女子都是愿意牺牲自我、满足男人的理想贤妻。 内容简介 ：略 小说真实地记录了一个西方男人在比自己“落后、愚昧”而又保持“原始天真”的民族面前，既有自己理由充足的文化和身份的优越感，又为他者的自甘堕落、麻木无知而感到无比遗憾和十分不屑。 (美）约翰·路德·朗：《蝴蝶夫人》 普契尼同名歌剧 蝴蝶夫人： 作品中的人物：美国中尉平克顿（Pinkerton） 日本女子乔乔桑（Cho-Cho-San，在日语中Cho-Cho意为蝴蝶， San则是一种敬称） 平克顿,一位美国海军军官来到日本,和一位名叫巧巧桑,又名蝴蝶夫人的艺妓结婚。平克顿在蝴蝶夫人怀孕时离去,但他许诺会在知更鸟下次筑巢时回来。蝴蝶夫人忠诚地等了他三年,拒绝了富有的日本男子的求婚,但当平克顿回来时,却同一个白人女子结了婚。他让他的白人妻子前去要回他和蝴蝶夫人所生的小孩,得知这一切,蝴蝶夫人绝望地自杀了。 《蝴蝶夫人》这类跨文化和种族婚姻的悲剧故事，带有男性白人作者对东方人尤其是东方女性的自以为是的优越感，一些评论者将之称为西方男人的“蝴蝶夫人情结”------蝴蝶夫人=“理想情人”的情结。 《蝴蝶夫人》的故事基本上是西方白人男子一厢情愿的产品。他们把东方女子定型为美丽漂亮、温顺可人的蝴蝶夫人,她们无怨无悔地爱上残忍薄情的西方男子,甘愿为西方男子献出一切,包括生命和尊严。而西方男子只要抓住蝴蝶,便用钢针刺穿她的心脏,将她制成标本或玩物,而他则扮演着浪漫潇洒的收藏家或猎手的角色。 显而易见,《蝴蝶夫人》的故事中有着深深的种族主义和殖民主义的痕迹。更为糟糕的是,它帮助西方人构建了对东方人在种族和性别上定型化的网络,使得蝴蝶夫人成为西方人,尤其是白人男子对东方女子的刻板印象。 《蝴蝶君》：解构“蝴蝶夫人”情结 黄哲伦：《蝴蝶君》 黄哲伦被认为是当今美国最富才华的华裔青年剧作家。1988年他以《蝴蝶君》一剧,夺得了声名卓著的托尼(Toni)奖,成为第一位获此殊荣的美国华裔剧作家。 该剧随后由大卫·克罗恩伯格执导拍成电影,英国影星杰罗米·艾瑞恩饰演男主角,好莱坞美籍华裔影星尊龙反串女主角,影片在美国风靡一时,引起巨大反响。 小说人物：雷纳·加利马(Rene Gallimard)，宋利灵（Song Liling） 《蝴蝶君》讲述的是一个西方人被自己对异域的美妙幻想蒙蔽，最终走向自我毁灭的悲剧故事。 《蝴蝶君》是根据一篇真实的报道创作出来的。一位法国外交官深深地迷恋上了一个中国的京剧旦角,他们有着20年的情人关系,直到最后,这位法国外交官才发现他的中国情人不仅是一名男性,而且还是一个间谍。他承认他之所以没有见过他的中国情人的裸体是因为他觉得“中国的女性在恋人面前非常地矜持、娇羞;这是中国的一个传统” 。 黄在《蝴蝶君》的后言中写道,“这并不是中国的传统;亚洲的女性在恋人面前和西方的女性一样,并不矜持、娇羞” 。黄哲伦由此推断出,这位法国外交官爱上的并不是那个京剧旦角,而是他所幻想的东方女性的刻板印象。 “我们既不英俊勇敢，也没有权力，但不知怎么的，像平克顿那样，我们应该得到蝴蝶，她带着藏在袖子折层内的她所有的一切到来，按照她男人的喜好与其相处，奉献出她的一切。” “我有一个关于东方的幻想，身材修长的东方女人，穿着长衫与和服，为不值得的外国人的爱而死去。她们生来就被培养成为完美的女人，不过我们给她们什么惩罚，她们都会接受，然后又回过头来无条件地爱我们。这个幻想已经变成了我的生活。” 宋利灵：“这是您最喜欢的幻想之一，不是吗？顺从的东方女人和残忍的白种男人……不妨这么设想一下吧：如果一个曾经在大学校友会上当选为皇后的金发女郎，她偏偏爱上了一个个子矮小的日本商人，您会怎么说呢？他对她很残酷，然后丢下她一个人回了国，一去就是三年。在这漫长的日子里，她每天对着他的照片祈祷，而且拒绝了肯尼迪家族小伙子的求婚。接着，当她知道了他又与别人结婚了