[初中教育]鱼我所欲也.docVIP

《鱼我所欲也》知识要点 整理一： 一、全文翻译 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。 二、重点注释 ①欲：想要。②得兼：同时得到。③苟得：苟且获得。指只为求利益而不择手段。④恶：厌恶。⑤患：祸患，灾难。⑥如使：假使。⑦是故：因此。⑧独：只是。⑨耳：罢了。⑩不屑：不值得，表轻视。⑾何加：（有）什么益处。⑿已：停止，罢休。⒀本心：本来的思想，即“义”。 三、一词多义 1、加：①万钟于我何加焉 ②牺牲玉帛，弗敢加也 ③而山不加增，何苦而不平 2、莫：①使人之所恶莫甚于死者 ②宫妇左右莫不私王 五、通假字 1、故患有所不辟也 “辟”通“ ”： 2、乡为身死而不受 “乡”通“ ”： 3、万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“ ”： 4、所识穷乏者得我与 “得”通“ ”： “与”通“ ”： 七、重点虚词 1、于：①所欲有甚于生者 ②万钟于我何加焉 2、为：①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 ②则凡可以辟患者何不为也 ③行拂乱其所为 3、之：①此之谓失其本心 ②人皆有之 ③如使人之所欲莫甚于生 ④呼尔而与之 4、而：①由是则生而有不用也 ②蹴尔而与之 八、特殊句式 1、生，亦我所欲也。 （ ）译： 2、乡为身死而不受。 （ ）译： 九、重点句子翻译 1、二者不可得兼，舍生而取义者也。 译： 2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译： 3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译： 4、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译： 十、文意把握 本文论述了义高于一切，人应保持重义的本心，当道义与生命不能兼得