狼图腾作者姜戎出版单位风云出版社出版日期2005年1月21日获奖.DOCVIP

狼圖騰 姜戎 出版單位 風雲出版社 出版日期 2005年1月21日 獲獎名次 全國賽9702梯次第三名 ISBN 986146123X 撰寫同學資料：101吳昂軒　　 一、相關書訊 一群北京知青嚮往草原最原始的遼闊和自由，為研究狼的精神而來。在蒙古草原上主人翁陳陣曾經在白狼王的虎口下餘生，在嚴酷的寒冬和畢利格老人觀賞白狼王帶領狼群打獵，了解騰格里的神聖與公平。為了更深入狼圖騰對草原民族的影響，陳陣犯了牧民的禁忌，親自鑽狼洞，掏狼崽，他萬萬沒有想到，狼王的血裔會成為他及尊敬的老師，小狼最後因頑強、永不屈服的毅力傷了自己的喉嚨，而咳著血的小狼和壞了一根狼牙的草原上最珍稀的生命，被自己一雙顫抖的手拋向天神騰格里的懷裡．．．．．．。在草原裡，陳陣和知青們身體裡那股羊血突然注入成分很濃的狼血， 華夏先聖的強悍精神又再次甦醒。陳陣在一次次的探險中，從畢利格老阿爸身上學了許多道理，讓他能在狼群中單槍匹馬的生存下去，能冒著險和楊克去掏狼崽，他們的目的，就是讓知青在蒙古人中受到尊敬，因為至今能沒有漢人敢獨自掏狼崽，更是想用養小狼的方式，來了解狼圖騰的文化， 以利研究游牧民族和狼群交織下的光輝。農業民族一闖進草原，他們不懂游牧民族千萬年來和騰格里和平共處的道理，一心只想消滅狼群，天鵝垂死，草原的悲愴深深的刺痛蒙古人的心，美麗的天鵝湖也在農業民族貪婪的虎口下消逝，一頭頭的草原狼倒在血色的草原上。隨著農業的擴展，美得令人心顫的蒙古草原帝國已成為沙漠化的荒土和令人聞之色變的沙塵暴。1.煌煌天理，應當是在游牧民族這一邊。草原民族捍衛的是「大命」―草原和自然的命比人更寶貴; 而農耕民族捍衛的是「小命」―天下最寶貴的是人命和活命。可是「大命沒了，小命全都沒命」。〈P.〉2.陳陣過去一直認為這是落後倒退的野蠻人行為，經老人這一點播，用大命與小命的關係尺度，來重新衡量和判斷，他感到還不能真只用「野蠻」來給這行為定性，因為這種「野蠻」中，卻也包含著保護人類生存基礎的深刻文明。如果站在「大命」的立場來看，農業民族大量燒荒墾荒，屯墾戍邊，破壞草原和自然的大命，再危及人類的小命，難道不是更野蠻的行為嗎？東西方都說大地是人類的母親，難道殘害母親還能算文明嗎？〈P.〉　　中華文化五千年來的文明社會，以龍為圖騰，但在文明羊的性格下，中國往後的百年歷史，盡是被侵占屈辱的苦難回憶。陳陣在和畢利格老人一次次的打獵和探險中，讓我意識到狼的睿智、沉著、頑強的個性、不屈不撓的毅力、對親情和友情的熱情及生命的熱忱。每一個故事都令我嘆為觀止，有一股來自內心的力量控制著我，就向海浪一般，慢慢地向後退，在疾速向前奔，激起暗礁的浪花，真的令我欲罷不能。故事中，令我震撼的，就是狼群的機智。在白狼王的率領下，巴圖和狼群展開戰役，一群蒙古精挑細選的上等軍馬被嚇的奔騰狂跑，但白毛風助了飢餓狼群一臂之力，這次的攻擊，異常的殘暴，這年春天被掏出的狼崽，格外的多，一百多支喪崽哭號的母狼加入狼群，此時風雪咆哮，湮沒一切，狼神和風怪把一頓肥馬大餐送進大泡子的大嘴裡。最令我好奇的，非草原狼對游牧民族的影響莫屬。陳陣說:「若沒有人類的半野蠻，就沒有人持續燦爛，不斷躍進的文明。西方民族走的是一條保留人性半野蠻的文明發展道路，而華夏民族力圖走一條「無野蠻」的農耕文明發展道路。形象地說，西方走的是一條「文明狼」的道路，而華夏走的是一條「文明羊」的道路。人家順利地從「古代野蠻狼」走到「古代文明狼 」，再一直走到「現代文明狼」，現在正朝著真正大寫的「文明人」演進。而咱們落下了不知多少個階段，而且還是南轅北轍。」我們的中華華夏文明前期，民族的血管裡「狼血」的成分很濃，「羊血」的成分不太多，人類自古以來也是脫胎於野獸，那時人類的獸性狼性極強，但這卻是在殘酷的競爭環境中， 賴以生存來的條件。這種兇猛的性格，對人類的文明發展危害極大，如果全部人都像狼一樣，那只會在互相廝殺中同歸於盡;但如果完全消滅人性中的狼性和獸性，甚至用溫和的羊性和家畜性來代替，那人類又失去了生存的基礎條件，無法在殘酷的環境下生存，也無法延續人類的文明。這一連貫的狼故事，除了令我讚嘆，還是讚嘆，他帶給我強烈的閱讀快感，白狼王的偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術、狼對氣象的靈敏和地形的運用以及他視死如歸的精神……等，我最好奇的是，向來稱霸的中國一夕之間變成了溫柔敦厚的君子，那羊的溫順個性，任西方「現代文明狼」宰割，面對滿口血腥的狼嘴，除了懦弱還是懦弱。我們中華民族的龍圖騰是不是所謂教我們祖先運用兵法的狼圖騰呢?我們究竟是龍的傳人抑或是狼的傳人?令我最感傷的，就是全球現今一再討論的問題― 氣候與環境快速的變遷。原本綠油油的草原在農耕的破壞下成為荒涼的黃土，原來只有畜群會破壞草地，尤其以馬最嚴重，但這都是千萬年來所能適應的範圍，但農耕一加入，不用