蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭问题对社会稳定的影响木.PDFVIP

广西民族研究 2016年第2期 (总第 128期) ·73· 蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭问题 对社会稳定的影响 木 吕 洋 摘【 要】在社会变迁和人 口流动影响下，蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭中出现了 许多问题 ，其中由男女比例失调引发的男青年结婚难、彩礼飞涨等现象已成为当今蒙古族村落严重 的社会问题；结婚成家者也面临婚姻质量低下、离婚风险大等问题。这些问题对民族社会 良性运转 和社会稳定带来不利影响。 关【键词】蒙古族村落社会；富余劳动力群体；婚姻家庭；社会稳定 作【 者】吕洋，内蒙古民族大学马克思主义学院副教授。内蒙古通辽，028043 【中图分类号】C913．1 文【献标识码】A 文【章编号】1004—454X (2016)02—0073—006 内蒙古自治区蒙古族村落富余劳动力群体的婚姻家庭在社会转型期出现了许多问题，有些演变 成严重的社会问题。本研究将采用婚姻家庭理论和社会问题理论和方法，再以社会调查和资料相结 合的方式 ，把蒙古族村落外流富余劳动力群体的婚姻家庭问题纳入研究视角中，研究提供社会整合 和政策出台的参照依据。 一 、 蒙古族富余劳动力群体婚姻家庭的特殊形式和原因 在工业化、城镇化浪潮的推动下，蒙古族村落社会也掀起了以富余劳动力流动为显著特点的进 城高潮。蒙古族民众进城就业是一种顺应时代潮流、实现本民族城镇化的具体体现，这是宏观视角 中能够观察到的积极现象；在微观视角中，蒙古族富余劳动力流动背后却隐藏着由婚姻家庭引发的 诸多社会问题，并打上很深的民族性烙印。蒙古族流动人 口主要由青壮年群体构成 ，当他们结婚组 成家庭时却出现了许多问题，已成为整体蒙古族婚姻家庭中社会问题高发的群体。 (一) “婚姻”特殊形式：传统道德观念的冲破和 “性接触”的 “自由化” 传统道德观念的冲破是促成蒙古族富余劳动力人口中许多种 “两性接触”模式出现的背景原因 或社会层面的原因。 改革开放以前，蒙古族村落社会的婚姻家庭关系一般属于传统社会范畴。虽然村落社会组织形 式比以前发生变化，即以 “三级所有制”为基础的人民公社制度，但是其生存方式仍未发生根本变 化，人们的衣食住行仍然循规蹈矩地传承传统村落方式；婚姻家庭关系，仍旧按照 “男大当婚女大 当嫁”的规律 ，主要以 “父母之命，媒妁之言”的形式决定着无数青年男女的婚姻家庭命运。当 时，虽然也有一些自由恋爱的成分掺杂其中，但是始终未能改变结婚成家的传统模式。婚姻家庭的 另一个显著特点是 “一夫一妻制”。 基金项 目：国家社会科学基金项目 “城镇化进程中蒙古族聚居区富余劳动力转移就业与社会稳定研究” (13BMZ082)。 · 74 · 广西民族研究 2016年第 2期 (总第 128期) 婚姻家庭关系的 “一夫一妻制”虽然看似 自古到今延续下来的一种婚姻家庭形式，但是，如果 我们稍作观察就会发现，这种婚姻模式因其社会发展阶段不同而其表现形式也不同，现代社会除 “ 一 夫一妻制”以外，普通民众可以有许多种 “性接触”方式，不再只限于 “一夫一妻制”的 性“ 接触”模式 ，这种现象在当今蒙古族村落社会流动出来的富余劳动力群体中也普遍存在。它表明， 蒙古族富余劳动力群体较为 “自由化”方式的 “性接触”行为，是对传统高度固化的 “一夫一妻 制”传统道德观念的冲破 ，即只有结婚才有 “性接触”观念的淡化和消失。 (二) “流动家庭”形式：多元利益意识、各种压力下的无奈选择 在有限的村落土地和不断增长的过剩人 口面前 ，基本打消使他们重回家乡安家立业的意念 ，此 时以户 口在农村、本人在城市打工的生存模式在他们中间已经稳定下来。蒙古族村落社会未能育成 乡镇企业或者工商农一体化局面，因而就地转化劳动力、解决富余劳动力问题困难。当今我国东部 发达地区的乡村发展情况表明，要使农村富余劳动力就地解决就业问题，并逐步走上富裕之路，快 捷的方法莫过于乡镇企业和非农化模式，它不仅解决农村过剩劳动力问题，而且农民阶层也能够过 上与城市居民生活相媲美的富裕生活，华西村的经验有力地证明了这种设