同性恋何以能够作为一个道德问题出现.docVIP

同性戀何以能夠作爲一個道德問題出現 2001年3月12日《北京青年報》載：《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版將於今年4月20日出版發行，在新版診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，同性戀的性活動並非一定是心理異常，由此，同性戀不再被統劃爲病態。……在新版診斷標準中對同性戀的定義比1989年版更加詳細，同性戀的性活動不一定是心理異常的表現，只有由於同性的性行爲導致了心理矛盾、焦慮，嚴重影響正常的生活和學習的，才被認爲是性心理障礙。這樣的規定更加接近世界衛生組織所施行的政策，符合國際精神疾病診斷標準。……中國社會科學院研究員李銀河昨天接受記者採訪時說，不再把同性戀看作一種病態心理，這是中國社會的一個進步。我們現在做的實際上是美國28年前做過的一件事，那時在同性戀解放運動的影響下，美國心理學協會把同性戀從精神病手冊中取消了。但這並不表示中國做這件事晚了。在美國的一些州，至今仍把同性戀視爲非法。有關專家表示，即將出版的診斷手冊雖不把同性戀當病態，但這並非代表中國法律、社會正式承認同性戀的地位，手冊也保留了心理問題能使人改變性取向的觀點。筆者認爲，我國醫學界同性戀非病理化的觀念變革將是社會主流性道德觀念開始變革的一個信號。只有在同性戀不被視爲病態的前提下，才有可能開始在主流文化裏心平氣和地討論同性戀所涉及的法律問題、道德問題。目前主流的性道德觀念具有一個不言而喻的前提：男女之間。將同性戀非病理化之後，利於同性戀人群浮出水面；同時，社會將不得不開始正視同性戀人群。問題遲早要隨之浮出水面--就法律方面而言，是否需要調節同性伴侶關係的法律？目前的法律是否適用於同性戀？就道德規範方面而言：同性戀是不是道德的？是與不是，原因何在？同性戀關係中需不需要道德規範？如果需要，其內容包括什麽？我國目前居主流的異性戀性道德對於調節同性戀關係是否有效？還有許多的問題讓人無法回避思考，有趣的是這些問題原來似乎不存在、更不被視爲問題。在同性戀非病理化的前提下，如果提出這些問題之後能夠展開探討，那麽對於人類的戀愛、性、婚姻家庭等觀念，我們的社會勢必需要一次根本的轉變。 對於相當數量的同性戀人群（中國學者最近首次公佈了他們估計的中國同性戀人數：在十二億人口中，同性戀人群約占在四千萬和五千萬之間。載於《華盛頓郵報》2000年１月２４日）的存在，我國目前缺乏相應的法律加以調節。這是法律的一個空區。 婚姻制度可以隨著時代的發展有所發展變化，以法律來倡導社會觀念進步並非不可行。1筆者認爲，在同性戀非病理化之後，就同性伴侶關係立法是合理也是必要的；對立法所依據的道德觀念的反思必不可少。 　　同性戀者的合法權益受到法律保護，是有關同性戀的正常性和健康性在法律制度上的體現。2李銀河指出：據我調查，同性戀群體本身有組織家庭的意願。因爲也可能會涉及財産、權利義務等問題，所以希望能在法律上予以保障。3這一結合並不會對同性戀伴侶之外的人造成實質性傷害。人們一般認爲，法律不應懲罰自願的、沒有受害者的行爲。4 從當事人的角度看，就平等就業權、經濟權益、乃至動手術簽字等問題而言，同性伴侶結婚登記（這又牽涉到對婚姻觀念的理解）是合理且有必要的。在同性戀非病理化之後，沒有相應的法律保證一定的權利與義務，同性戀者受歧視的狀況不可能有根本改變。其次，從主流社會的角度來看，採取不明朗的態度甚至視而不見的態度，就效果而言是弊大於利。第一，就同性伴侶關係立法能夠提供法律空間，促使同志步入比較穩定的配偶關係，有利於社會的安定。目前漁場（酒吧、公園以至公厠等一些同性戀者聚會場所的統稱）的存在作爲治安的隱患難免會引起公安部門的關注。第二，如果中國還繼續走衛道士式的老路，從艾滋病的防治角度來說十分不利。在我國，艾滋病已經經過了傳入期、擴散期，近幾年來呈加速上升的趨勢。到目前爲止，我國實際艾滋病病毒感染者已超過６０萬人，已經成爲我國當前突出的衛生問題和社會問題。5 關於漁場以及色情業同性之間性交易現象（應當指出，同性戀和同性戀賣淫是完全不同的概念，就如不能因爲異性戀賣淫就否定所有異性戀者）的報道開始見諸報端，且不論這些報道有時把同性戀誤解爲性亂；但是這畢竟透露出一種隱患：由於同性戀受主流觀念的鄙視，同性戀性活動沒有得到社會認可，不能建立如同公開的一夫一妻相對穩定的性關係，一部分同志（這一部分同志不能代表全部同志）不得不以這樣的方式尋求夥伴，恰恰利於艾滋病的傳播（同性戀與艾滋病的關係二者不是必然連接在一起的）。就制度建設而言，在對漁場以及色情業同性之間性交易屢打不止的情況下轉變觀念、予以正面的疏導不失爲一個可行的方案。在同性戀非病理化的前提下，立法是最有力的措施。以法律的形式確認同性配偶關係，賦予相應的權利及義務；既有助於疏導處於社會邊緣的且作爲隱患的部分現象，更是對弱勢人群的尊重、體現了社會的進步。 　　從國際上