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國立花蓮師範學院世說新語報告 指導教師：劉慧珍先生 科 目：世說新語 日 期：九十二年十二月四日 ? ? 遊樂意識與生命抑鬱 ～～寵禮與任誕 ? 施秀穎 9122006 畢玉潔 9122012 黃小蓁 9122013 徐宜勤 9122026 程妤琪 9122027 張嵐喻 9122029 世說新語---寵禮與任誕篇 目次 一、前言 二、時代背景 (一)東漢末年門閥政治的萌芽 (二)魏晉時期門閥政治的形成 (三)東晉及南朝前期門閥制度的鼎盛 (四)南朝後期門閥政治的式微 三、寵禮與任誕的背後 小前言 (一)內在的追求與外在的否定—名教 (二)放達之風—自然 (三)玄學與老莊—自我的超越（酒） (四)補充 (五)故事連結 四、結語 五、參考書目 個人負責表 畢玉潔……………………………………………………………(前言、結語、統整) 施秀穎……………………(東漢末年門閥政治的萌芽、魏晉時期門閥政治的形成) 徐宜勤……………(東晉及南朝前期門閥制度的鼎盛、南朝後期門閥政治的式微) 黃小蓁………………………(內在的追求與外在的否定—名教、放達之風—自然) 張嵐喻…………………………(小前言、玄學與老莊—自我的超越（酒）、補充) 程妤琪……………………………………………………………………(故事連結) 一、前言 　《世說新語》的【寵禮篇】與【任誕篇】中所記載的故事，很多行為都是連今人都認為荒誕不經。在他們這些外表看似得意飛揚、遊戲人間的豁達行為背後，究竟隱含了什麼意義？ 首先，當然是從當代的政治背景著手，門閥制度可以說對士人的生活有莫大影響，並影響其精神世界。當時思想上也有著孑然相反的不同，名教與自然。在如此充滿矛盾的時代生活，卻孕育出許多精采不凡的行為事蹟。我們是否可以從那些精采的故事背後發現些什麼？ 二、時代背景 (一)東漢末年門閥政治的萌芽 1.門閥釋意 門閥是「家門閥閱的簡稱，本是達官貴人家的大門外兩根柱子，經常用來榜貼本戶的功狀，代表官吏個人擁有輝煌的成就與傲人的資歷東漢後，仕宦者的閥閱積漸成為家族名望、聲譽的標誌，世代做官的人家，就稱「門閥」門閥政治的萌芽武帝獨尊儒術東漢後逐漸出現世代做官的家族如弘農楊氏、汝南袁氏等，被稱為「士族」或「世族」?東漢光武以下之顯貴，祥其組世，皆富家大族，陰家亦為當地富家大族，而光武帝之創業，亦獲得其之助。 (3)察舉制度日壞由於仕宦家族互相提攜，士族往往積世顯宦，成為特殊階級分崩離析的政局無論鼎立的政權或分裂對峙的各個皇朝，其統治基礎與實力都遠遜於兩漢時代東漢末年後，北方戰爭不斷，兵役、徭役日益繁重，人民流離失所，無以維生，不得不投奔世家大族，充當佃客、部曲、奴婢，以求自活曹操因身為宦門之後，曾刻意摧殘士族曹魏之代漢賴中原士族的支持九品原因漢代以來的察舉制度出現了名實不副的弊端 因應漢末以來社會動盪，人才流徙，無法進行鄉舉里選的新形勢實施曹丕採陳群的建議，創新詮選人才的辦法由在中央朝廷任官的本處人兼任各級中正官，將人才定為九等「品」指人品，由中正官評定人物的才能道德，經司徒府核准，做為吏部詮選、任用的依據強調「唯才是舉」的原則，採擇輿論，按人才優劣以定品第，不分門第高卑變質西晉以後 新政權為了爭取世家大族的支持，更需善加拉攏倚重上品無寒門，下品無族中正官多由高門士族擔任，不免徇私，故意抬高達官貴族及其子弟的人品等第，造成以官品高低決定人品及門第上下的現象社會等級森嚴士人→平民→部曲→奴隸「士族」與「庶族」的貴賤之別門第不相等不通婚姻，甚至不同坐交談「以貴役賤」的政治型態由閥閱世家壟斷政權，並且按門戶等級，嚴格區別士族與庶族的身分地位，藉以維護閥閱世家特權士族得各募部曲（私人軍隊），叫做「義從」；庶人為求進身，往往自附於士族，叫做「門生」部曲與奴隸皆屬賤民階級….等過去沒有的現象。這些新文化、新價值觀正代表著世界社會不斷的進步，人類思想的創新。那魏曹操的崛起以及晉代的幾次戰爭和寒門統治的南朝是否也是人類思想往前邁一步的徵象呢？我想是的，即使處在不平等的環境下，有自覺、有勇氣且能大膽去突破的人還是存在著，而歷史的變遷也能更加往前邁進。 (三)東晉及南朝前期門閥制度的鼎盛 1.君弱臣強，世族子弟的定品更占優勢 永嘉南渡後，東晉政權幸賴南渡士族（僑姓）與江南大族（吳姓）的擁戴而建立，王、庾、謝、桓四大家族，幾乎壟斷統治的實權，而東晉士族在政治、經濟與社會占盡各種優勢，加上朝政為少數家族把持，君主權力勢小。永嘉之禍後的南方士族階級，門閥之風更加盛行，士族紛紛都以「郡望」作為區分士庶的標準。而僑姓與吳姓的分別如下： 僑姓南渡的中原世家大族。多居朝廷要位，自視甚高。王、謝、袁、蕭為大。即使僑姓又有渡江早晚之分吳姓世居江南當地的名族。朱、張、顧、陸為大。（晉元