2018年高考语文归去来兮辞并序重难点突破.docVIP

2018年高考语文归去来兮辞并序重难点突破 #8195;1、文章中间部分作者从哪些方面写归田的生活乐趣？表达了什么样的思想感情？ #8195;#8195;中间部分作者极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门、居室之乐、庭园之乐、户外之乐。在第2段写到：初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等侯迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱之乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至写到高处、远处等目光所及之处，精心选取了“园日涉”“策杖流憩”“出岫之云”“知还之鸟”“抚孤松”等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。 第3段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景抒情，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。 #8195;#8195;2、有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。 #8195;#8195;作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文。乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系，陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。 #8195;#8195;3、如何看待陶渊明的归隐？ #8195;#8195;封建时代，由于名利的约束，人们无法摆脱，无法超越，不得不说一些不想说的应酬话，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。所以陶渊明敢于放弃官职，活出自我，按照自己内心真实想法去生活，具有积极的意义，也使他成了许多人推崇的偶像。 #8195;#8195;陶渊明辞官归隐。忘记了他辞的也是一种社会责任，隐居使他身上明显缺乏积极进取的精神，缺乏社会责任感，从社会价值上看这点是较为消极、不值得提倡和宣传的。 #8195;#8195;陶渊明离开了官场，不仅因为他具有崇高的品质、过人的节操，而且也因为那种职业不适合他的天性，禁锢了他的自由。我们学习陶渊明，应该从人生的终极追求上，从人性的本源上去理解陶渊明的选择，去品味他的诗作。 #8195;#8195;4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深层的悲哀，你是否同意这样的见解？ #8195;#8195;联系陶渊明自身的背景和当时的社会背景来看，可以这样理解。陶渊明年轻时，受儒家思想的熏陶，希望学而优则仕，有“大济于苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途，欲通过做官来伸展自己的志向不易实现。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官也很难得到重用。于是他也像当时许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，也不断进行自我安慰，这从文中的问句可以看出。但作品中把得自自然的快乐表达得如此率真，不能不说他的确有“质性自然”“性本爱丘山”的一面。 #8195;#8195;5、文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？ #8195;#8195;对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。陶渊明的思想确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入地理解，这应该是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途——可是我耽误太久了。这种思想感情是一种率真的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。者并没有自命清高，自命高蹈。而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士