《这思考的窑洞》课件（24页）.pptVIP

该课件由【语文公社】友情提供 走近作者 梁衡1946年出生，山西霍州人。1968年毕业于中国人民大学。现任《人民曰报》副总编辑。作品有《梁衡文集》九卷。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》、《夏感》、《觅渡 觅渡 渡何处》、《跨越百年的美丽》、《追寻那遥远的美丽》等入选中学、师范和大学课本。 尤其是他的作品《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线 蓝毛线》、《大无大有周恩来》及《觅渡》、《走近政治》等以“红色经典”著称的文集赢得了广大读者的喜爱。 什么是经典？常念为经，常数为典。经典经得起重复，常被人想起，永不会忘记。 “红色经典”是指中国共产党领导的中国人民革命斗争史上里程碑式的人和事。或者再扩大一点，从广义上说，是指在社会历史进程中曾起过进步作用的人和事。如在革命斗争中涌现出来的伟人、名人、重要事件、纪念地等事物，作为经典，值得人们反复记诵，永远纪念。比如毛泽东、周恩来、瞿秋白这些伟人，又比如延安、井冈山等革命圣地。 作者语录 红色经典作品是政治性题材。政治是关系全社会的大事，是与每个社会成员密切相关的为最大多数人所关注的事。我一贯主张写大事、大情、大理。要让普通读者理解政治，接受政治，必须借助文学的力量，遵循文学创作的规律。写好这种文章，功夫在文章之外，是政治修养、历史知识、文学修养和马克思主义理论功底的合力。 梁衡的散文能一再入选中学语文课本作范文，主要是因为他的散文多符合规范，而少随意和恣肆，适合于中学生模仿学习。人们把这种散文称为“专业散文”。 散文也需要用心经营。历代散文家中，都有善于经营、工于言词的一类。古代的不说，就以梁衡为例，他在散文上算是苦心经营、用力求工的，所以有人称他的散文为“苦吟派”。梁衡的散文很少有随意之举，大至全文的立意，小至个别的字句，一眼就可看出，作者是用心琢磨过的，大有以“工”求完美的雄心。 请问：你能从文中找到这方面的例子吗？ 他早期的名篇《晋祠》中，有“春曰黄花满山，径幽而香远；秋来，草木郁郁，天高而水清”的概括描写。他后期的代表作《觅渡，觅渡，渡何处？》中，有“哲人者，宁肯舍其事而成其心”的简练总结，仅此两例，便可看出作者在散文工巧上的精到。 在《这思考的窑洞》中，作者把毛泽东比作武林高手，是个很大胆的比喻，读来却很亲切。作者是怎样做到这一点的？ 挖掘红色经典的美，一个重要的方法是把政治思想的理念转换成或者说翻译成一个文学意象，从而获得一种形象的意境的美。把毛泽东比作武林高手，也是一种反差，因为根据修辞学原理，两个比喻的事物相距愈远，反差愈大，比喻效果就愈强，愈生动。如作者为建党80周年而写的《一个大党和一只小船》，把一个6400万党员的大党和一个承载10来个人的小船连在一起，也是要造成一个反差美。 梁衡散文之工之我见—— 梁衡的散文严谨细密，处处可读到技巧。他最重要的成就是山水散文和政治散文。 他的山水散文之工，主要表现在层次明晰、结构匀称、语言考究上。比如《晋祠》，先总写晋祠的外貌、历史和由来；再分写她的山美、树美和水美；接着再进一步写“最美”：我国古建筑的“三绝”；最后是概括和升华。比如《吴县四柏》，头一段总写吴县有四棵古柏树：“清”、“奇”、“古”、“怪”；接着四段分写这四棵树；最后一段概括和升华。这样的结构和行文，可谓求工到了极致。 课文中写毛泽东的视角又是怎样的呢？ 而他的政治散文之工，则主要体现在独特的视角和情理的交融上。如他在《觅渡，觅渡，渡何处？》一文中写瞿秋白，是以瞿家旧祠堂前的觅渡河为视角——“他一生都在觅渡。可是到最后也没有傍到一个好的码头，这实在是一个悲剧。” 梁衡写毛泽东，是以延安的窑洞为视角——“我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。”  老师点评—— 本来是非常坚硬、很难写好的政治题材，因着作者选择了比较柔软、较富人性的独特视角，情感和思考的空间就豁然开阔起来，这样就容易触及到历史和人物的偏僻角落，进而发挥散文自由挥洒的长处；作者所追求的“大事、大情、大理”，也因着有了这个视角，容易从史实的拘泥中跳脱出来，找到思考的新意。 试分析作者在课文中是如何做到情与理的交融的？ 在情理的交融上，梁衡也工于经营。 代表性的作品是《觅渡，觅渡，渡何处？》，他把历史迷离的真相、人物真实的内心（理）和作者感伤的叹息（情）交织在一起，充分探寻瞿秋白纵横交错的复杂内心，从而达到了同类散文少有的感人深度。 在梁衡的政治散文里，有不少过于绝对的结论性话语，它放在政治论文里或许是合适的，但放在散文里，就会限制自由想象的空间，也会缩小情感张弛的弹性，从而使得作品的文学性减弱，作品的精神指向性过于单一。例如：“中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念。”（《武侯