引进落空.docx

引进落空，借力打人-太极者，打手不用先天赋有之力和快手，力则从彼处去借而是用意。借者，既省力而又不伤气。太极拳是一门最讲究省力打人的艺术，所谓“借力打人”是也。因为太极拳是一门艺术，而不是单纯的技术，所以借力打人也即是太极拳艺最本质的特点。　 借力者，是以后天有关太极拳之力学去获得。先天的自然之能有限，并有盛衰之年，后天之巧则取之不尽，而用之不竭，乃艺命无穷也。后天之巧，有“四两拨千斤”之妙。能四两拨千斤者，则能以己先天之小胜彼之大，亦能以耄耋之年胜年青力大的气勇者。所以太极者既不在先天自然之能的大小，亦不在力大气足的青壮期，而在“引进落空，四两拨千斤”的巧妙技艺。当习者初读此句时，会深感奥妙而不能领悟，于是不知其所行，其实只要遵循它的原理，按照它的规律去求之，当具备了一定的运动条件后，便能逐步逐渐地实现。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。　　习太极者须切记“用意不用力”的原则。打手之巧在于用意。不在外面而在内。一举一动非单纯的形动，有意动，始而气动，即而形动也。意气须分开，又须一致，但意为统帅，所谓“以意行气”是也。意到则气到，乃能意气跟得灵，方见落空之妙。先在心，后在身。在身者，则能引进落空，借力打人。　　何谓“引进落空”?所谓引进落空，即是须大胆地放纵彼之进击，而不是将其拒之门外。只有大胆地放纵，才能引进落空；不能放纵，则不能引进落空。但放纵须有前提条件，即：虽为放纵，却全皆由我之意牵引其而进。此须沾连粘随，不丢不顶；须得机得势，舍己从人，知己知彼。彼手快，不如我意先；彼力大，不如我气敛。若彼以快速巨力打来，我之意在其先已与其相接，顺其而来，接住彼劲，恰好不后不先，随引即蓄，借尽其力，蓄而后发，引进落空，借力打人便能奏效。不可用力、不可尚气，意气须跟得灵。　　彼挨我何处，我心就用在何处，要知己知彼。若要知人，则务要使人不能知己。若要使人不能知己，则务要以己之虚去探彼劲之实；须秤准彼劲之大小，权准彼劲来之长短和粗细。左重则左虚，右重则右杳；避彼之实，而入彼之虚，顺其势，借其力。此即所谓“知己知彼，百战百胜”也。能知己知彼，才能因敌变化。能因敌变化，“引进落空，四两拨千斤”之技才能神妙无穷。　　欲要知己知彼，则先要舍己从人，不要由己。从人则活，由己则滞，而从人仍是为了由己。若彼欲往左，则我以意领其往左，彼欲往右，则我以意领其往右；若彼欲进，则我以意牵引其而进，彼欲退，则我以意顺其而退；若彼欲往上，则我以意率其而上，彼欲往下，则我以意率其而下；若彼欲开，则我以意挈其而开，彼欲合，则我以意挈其而合。能达此地步，乃“左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”从外观之，似随人而动，然则人为我之内形所控制，故舍己从人仍是由己。舍己从人非纯粹外形的随人，没有内形的支配是舍近求远。这样，不但无法达到舍己从人的目的，反会为人乘机而人。故舍己从人须内外结合，周身相随，得机得势。其关键还是在内。能舍己从人，方能探知彼劲之虚实。　　一身之劲在于整，一身之气在于敛。身法须一一求对，并要加以互相联系起来成为一体，然后再求敛气，气要敛入腰脊。敛者，须以意将气下沉贴于背，由两肩收于脊骨，敛于腰脊。气能敛于腰脊，然后再求注于腰间。能注于腰间，一身便有主宰。一身能有主宰，一身之劲便能完整统一。气势须包围精神，精神又须支撑气势。神聚、气敛、精神贯注，精、气、神三者须合一。一动无有不动，一静无有不静。自己安排得好，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人。?平日练习打手，须在沾连粘随，不丢不顶上下功夫。走即是粘，粘即是走；粘即是用意，走即是行气。以己依人，备要知己，乃能随接随转；以己粘人，务要知人，乃能不后不先。彼之力有多大，我之意仍与其相合，彼增我亦增，彼减我亦减。累黍不差，不给彼有丝毫用力之余。彼在上无处使劲，在下无处得力，我趁势入之，接定彼劲，彼自能跌出不言而喻矣。　　能粘得住人，然后能吸得住人，使之不能走脱。能吸得住人，然后能随意牵引得人进而使之落空。若要将物漂出，务要往下加以浮物之力，斯其根自断，力无生根立足之地，如江海浮舟则自然浮得起彼身；彼身既已浮起，然则随漂即出，极能轻松也。须切记：借力打入须断彼之根，彼之根未断，则力未借着而不能发；能断彼之根，打人才能省力而清脆，乃能使人心悦诚服。若要将彼跌空，须加以掀起之意，随引随化随蓄一气呵成，则自然能使彼犹如跌入深渊一般而落空，其劲全为我接定所掌握；彼身既已腾空而劲力全为我所借尽，然则一呼即出，远近多少，取之何样抛跌，顺势能及。此即所谓“借力打人”，仍是引进落空，四两拨千斤之妙也。　　平日行工，一动势须问问是否有空松圆活之趣，精神能否支撑八面。能支撑八面，万能八面转换。气须存养涵蓄不使上浮，以直养而无害。气势须贯注于