湖南省永州市2016年第三次高考模拟考试语文试卷及答案.docVIP

湖南省永州市2016年高考第三次模拟考试试卷 命题人：唐小艳（永州一中） 朱桂花（祁阳一中） 白华志（江华一中） 蒋 丽（东安一中） 审题人：杨振华（市教科院） 注意事项： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷（阅读题） 甲??必考题 一、现代文阅读（9分，毎小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 古代蒙学教材的因与革 王海波 　　古代蒙学教材的兴替过程，有两个显著特征：一是并不受古代政府管理，在自发的状态下产生了数量较多的教材。周代以来主要有《仓颉》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字经》《龙文鞭影》等，它们构成了蒙学教材发展的主线。二是经典蒙学教材往往被使用数百年乃至上千年，但它们也会被后起教材取代。如汉代《急就篇》逐渐取代《仓颉》，使用至唐代而渐渐衰落；南北朝时《千字文》渐渐兴起，到宋末与《百家姓》《三字经》一起形成一个较为稳固的教材体系，完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末。这样的兴替表明新的教材具有更多适合新的教育环境的特性。 　　在词汇学习阶段，初步建立起较为系统的知识框架，是蒙学教材一贯坚持的编写理念。古代教育崇尚博学，《中庸》提倡“博学之”。因此，蒙学教材十分重视在初学阶段就为儿童奠定广博的知识基础。《急就篇》涉及古代部族、自然事物、生活器物、地理、律令等基本知识，是一个极为广博的知识体系。到《千字文》，历史内容逐渐增多，也为后来《蒙求》以历史人物为主体编写教材开创了新的道路。“三、百、千”的知识结构沿用长久，其实就是蒙学教材博物教育思想的继承与发展的有力证明。　　 蒙学教材一直重视道德人格教育。古代教育中的乐教、诗教、儒家经学教育都是以构建学习者思想道德体系为最终目标的。《孝经》及宋代形成的《四书》分别被视为立德之本、入德之门，相对而言比较适合儿童学习，在古代教育实践中被广泛使用。在这样教育背景下，蒙学教材体现出对道德人格教育的追求，并不断创造出更适合初学者的教育手段。 　　蒙学教材的知识体系，渗透着道德人格教育力量。《急就篇》“五官”部分的律令教育，就是法制教育，可以帮助儿童确立道德和行为规范，此外它还讲述了官员的道德修养要求：廉洁平端抚顺亲，奸邪并塞皆理训，变化迷惑别故新，更卒归诚自诣因。“廉洁平端”的要求具有普遍性，利于道德人格培养。以律令和官员道德教育儿童，也符合读书人入仕的理想要求。唐代，史学的地位日渐高涨，科举设有史科，以三史考查人才，进士科的诗赋命题大多取于经史，另外弘文馆、崇文馆学生也考“经史策十道”。以历史人物为内容的《蒙求》应运而生，它在充实儿童知识储备的同时，也具有道德人格教育的作用。以人物故事开展道德人格的教育，有十分古老的思想源头，《易传》中有君子蓄德之法，“君子多识前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育为唯一宗旨的朱熹《小学》，其嘉言、善行两章也采用这种教育方法，《纯正蒙求》《龙文鞭影》皆沿用此法，直至清末。 　　诗文写作，是古代考查人才的主要方式。诗文技能教育的需求变化直接影响着蒙学教材的生命力。因此，诗文能力的教育需求是推动蒙学教材变革的最为直接的因素。 　　汉代“学童能讽书九千字以上，乃得为史”，“登高能赋可以为大夫”，大量识字及作赋则成为读书人入仕的必备技能。汉赋主要艺术手法是铺陈相类事物，《急就篇》罗列相类事物词汇，没有描写，类似于铺陈之法，其结尾也是汉赋结尾常见的歌功颂德之句。诵读这样的教材，在识字、积累知识、培养道德人格的同时，也能快速掌握汉赋写作的一些主要技能，这是《急就篇》得以流行的根本原因。 　　唐代科举主要考试文体是律诗、律赋。因此，采用切韵，并且四对八句一韵这种便于儿童学习格律及切韵《蒙求》产生并受到普遍欢迎。宋代科举考试中十分重视论。因此，《三字经》主要采用直白的叙述或议论，且在议论方面表现更为突出。 　　明代科举废除了诗赋，讲求对仗的八股文成为了科举考试的首要文体。此后，清代科举又恢复了律诗，并置于首场试艺之后。因此，对仗、格律仍然是明清时期儿童必须要掌握的诗文基本技能。元代开始兴起了声律类启蒙教材，明清时期，声律类教材则更加兴盛。《龙文鞭影》用对仗编写句子，按平水韵的平声部编排顺序，在学习典故、陶冶性情的同时，也初步掌握了对仗声律。 　　将博物教育、道德人格教育、诗文能力教育，巧妙地融为一体，是古代蒙学教材的成功做法，因此诞生了一批经典教材。在功利教育盛行的状况下，能否满足仕进的需要，则决定着蒙学教材能否被广泛接受。 （选自《光明日报》 有删改） 1．关于古代蒙学