道家思想与传统武术文化.pdf

第23 卷第5 期 山西大同大学学报（社会科学版） Vol.23 NO.5 2009 年10 月 Journal of Shanxi Datong University （Social Science） Oct.2009 道家思想与传统武术文化 刘志平 (太原科技大学体育系, 山西太原 030024) 摘 要: 道家思想是中国传统文化的重要组成部分, 其特点是崇尚自然, 无为而治。传统武术文化作为一种文化 现象, 从产生、发展到成熟, 深受道家思想的渗透和影响。这种影响是全面而深刻的, 是深层次的内核性影响。传统 武术文化的思维模式和实践规范无不刻着道家思想的印记。 关键词: 道家思想；对立统一；整体思维；传统武术 中图分类号: B958, G112 文献标识码: A 文章编号: 1674-0882 （2009）05-0026-03 传统武术是中国传统文化的瑰宝, 作为一种文 本源同样是不可捉摸的, 武学的最高境界实质上就 化现象, 其产生和发展深受中国传统哲学的影响。 是要摆脱招式和技能的束缚，追求武术的本质和悟 道家思想作为中国传统哲学思想的重要组成部分, 性。中国武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等 其特点是崇尚自然、无为而治。道家思想对武术文 是可以传授的，但中国武术的意境和神韵，武术之 化的形成和发展有着极其重要的作用。 道的精微与真谛，则是只可意会不可言传的。这些 一、道家思想与传统武术文化的思想渊源 观点形成了武术形神兼备的运动特色及审美特征， (一) 道家思想是传统武术文化的理论和美学基 进而奠定了现代武术发展的美学基础。 础 道家思想的“道论”与“气论”，是中国古代哲学 (二) 传统武术文化的“气论”与道家思想一脉 本体论的主要思想，也是武术的根本，是研究武术 相承 在道家看来，“气”即“道”的体现。庄子以 的重要哲学渊源。 “气”之聚散来诊释生命之形成，“人之生，气之聚 首先，“道生万物”的观点与武术理论的形成是 也，聚则为生，散则为死”，万物的统一实际上在 密不可分的。道家思想的核心是“道”，“道”也是中 于“气”的统一。在庄子“气”论的基础上，道教又派 国武术最本质的特征, 太极拳基本理论的“无极”一 生出许多顺应自然修身养性的方法，并提出精、 词即来自《老子》。王宗岳《太极拳论》说:“太极者， 气、神为人之三宝的观点，强调精、气、神在人体活 无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳原理也 动中的作用和在养生中的意义。在这种思想的影响 是由无极而太极，进而才有动静、阴阳等千变万 下，“气”被视为武术的原力和根本，是武术生命的 化。这实际上就是“道生万物”理论的具体体现。孙 精微所在。武术的种种外在形态，如功能、神韵、 禄堂《拳意述真》说:“天道者，阴阳之根，万物之体 技法等，皆为“气”的演化和体现。武术先辈名家从 也。在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形 直觉的长期体验省悟到了武术的最高境界，感觉到 意、太极、八卦三派。形式不同，其极还虚之道则 本体的存在，于是采用古典哲学如道论、气论、太 一也。” 极论来表达。历代武术家都注重对气的修炼，他们 其次，道家思想奠定了武术形神兼备的美学基 把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。八卦 础。庄子说:“道不可言，言而非也。”这里所谓的 掌有提、托、聚、沉四种气息的调节方法; 太极拳 “道”, 是一种只能用直接的体验去把握的存在，是 讲究“以意调息”、“ 以意导气”; 形意拳要求“心与意 一种无规则又恰有规律的自然运行。正是道家的这 合，意与气合，气与力合”，都是通过“气”沟通了 种思想将中国武学推向了最高巅峰。武术的核心和 武术内练与自