核心—边缘理论视角下的古埃及文化圈.docVIP

世界体系理论下古埃及文化圈的辐射和吸收 美国著名的国际政治理论家、历史学家伊曼纽尔·沃勒斯坦，在20世纪70年代，提出了著名的世界体系理论。在沃勒斯坦的眼中，主要社会组织形式就是他称之为的“世界体系”，其主要特征就是“核心边缘”的理论。 核心边缘理论的提出，其基础是在垄断资本主义下，世界经济中形成的这两层结构，即占支配地位的核心与欠发展的边缘。在经济学的角度来看，就是以一个强有力的国家、团体或者个人等组织为中心，向四周辐射其“影响力”，一方面，影响处于边缘位置的国家、团体或个人，使之从属与他；另一方面，就是核心地区对边缘的吸收作用。换言之就是，边缘地区将原料、劳动力、财富等等向核心输送，从而逐步加深核心与边缘相对位置的牢固，使得富者更富，贫者越贫。在这样的理论基础下，揭示了世界经济体系的形成，对当今的世界格局产生了巨大的影响。 由此，根据这样的理论，对于研究古埃及文化圈的形成过程，同样具有借鉴意义。古埃及文明是世界上最古老的文明之一，从文明的发端到结束，延续了3000多年，这样大的时间跨度在人类文明史上也算是一个奇迹，而古埃及文明在形成过程中所绽放的绚烂犹如千古明月。 众所周知，在人类发展史上，文明的诞生一般都是建立在农业文明之上的。人类想要发展，就必须得先解决温饱的问题，物质条件的满足才能使人具有充沛的精力去创造。古埃及文明的诞生就是受到了近东农业革命的影响。近东地区大致包括：扎格罗斯山西面、安纳托利亚南部的宽阔的边缘地带、叙利亚-巴勒斯坦-黎巴嫩地区，此地域海拔较高，气候湿润，有小麦、大麦、绵羊、山羊等野生原种，并且逐渐形成了以近东为核心的农业革命辐射圈，古埃及距离此地十分接近，由此这里的农业革命便传播到了古埃及。 古埃及在接受了农业革命的洗礼后，人口增加，永久性定居村落出现，同时也促进了技术的进步，产生了新的工具，促使了古埃及文明的形成。在古埃及文明0王朝以前，由于尼罗河的幽长，上游与下游之间相隔甚远，导致出现了上下埃及的不同文化群。下埃及主要代表为奥玛里文化、马阿底文化；上埃及主要是巴达里文化、涅加达文化。上下埃及互有联系，从下埃及出土的少量上埃及才有的黑顶陶可看出。由于上埃及的涅加达文化的繁荣，变开始向北扩散了。涅加达II期时传到格尔塞、奥马尔、布托，涅加达III早期时就取代了下埃及的本土文化。 上埃及还形成了三大文化中心：希拉康坡里斯、涅加达、阿拜多斯。这可以说是埃及的本土文化原型，然而在这片神奇的土地上，并非本土文化的单一发展，它还吸收融合了其他文明的特点。从考古中发现，在涅加达IIb时期，两河流域带有色彩的泥钉出现在了下埃及；在涅加达IIc时期，在上埃及发现了带有波浪形状手柄的陶器；在涅加达III时期，王宫门面的装饰、滚筒印以及缠脖怪兽等等，这些带着鲜明色彩的两河流域文化也出现在了埃及，而且已经融入到了古埃及的社会生活各处了。足以说明，当时以两河流域为核心的文明，辐射到了相对于两河流域来说边缘地区---埃及。可以说古埃及文化是受到了两河流域文明影响的。 0王朝时期，上下埃及统一。在早王朝、古王国时代，埃及文明趋渐成熟。早王朝时期，王权表达：由象牙、木板取代调色板和滚筒印，形成埃及三大王衔；艺术风格：取代了两河流域特有的怪物形象；主题宗教思想：继承上埃及的重来世的传统，三大创世神学形成；语言文字：逐步形成独特的埃及语言、文字。文明样式奠立，局部的本土文化替代两河流域的文化。而在古王国时代，古埃及的文明样式最终成熟。王权表达：王名圈取代受两河影响的王宫正面图案，五大王名彻底形成，国王为神人中介的地位确立，宏大建筑物和神庙表达神王身份；政治体制：专制主义政体成型，国王、维西尔和祭司分权的机制形成，地方和中央的消长关系出现；艺术风格：散视法、正面率、网格法、图文并茂的艺术法则确立；宗教思想：进一步确立起了乐观来世观念；文学语言：埃及特色的文学模式成型，最早体现在贵族坟墓中，埃及语言文字彻底成熟。 古埃及文明的成熟历程同时，也伴随着古埃及文化圈的形成过程。主要分为两个方向：向南和向北。 古埃及向南的扩展主要针对努比亚。在新石器时期，埃及就与南部非洲地区进行联系了，当时主要是出口埃及的陶器和石制器皿。埃及王权统一后，国家力量的增强，相对于核心地区的南部努比亚就沦为了埃及辐射和吸收的边缘地区，当地的资源被不断输送到埃及，而埃及的文化也不断的辐射。例如：古王国时期，掠夺努比亚的人力资源与矿产资源，陶什卡开采闪长岩，布亨冶炼铜，6王朝哈尔胡夫四次远征努比亚，获取大量战利品，又重建布亨要塞等。古埃及征服上下努比亚后，进行了同化统治，政治上派驻总督管理，设置治安部队，进行奴化教育；经济：引进埃及技术与土地占有模式，对黄金与石矿经济片面发展，贩卖人口；文化：修建埃及式城市、神庙，引入古埃及神灵。古埃及对上下努比亚的不断征服和掠夺，体现