一副民俗画卷 2.doc

一副民俗画卷，一部生活巨著 -------刍议《 安康民俗大观》的意义和价值 作者：刘兵 要了解人类社会发展和变革的进程，我们可以从历史学上读出答案，而要深入详细地洞悉各个历史阶段人民生存状态及生存心理则要从民俗文化中寻找踪迹，民俗文化是民间世代相传的文化现象，它展示了人类生活的细节，记录了人类前进的印记，从某中意义上讲它比历史更加生动真实，更为有血有肉，更能直观反映老百姓的生活质量。 著名民俗家钟敬文先生说“历史学的注重点多放在上层社会政治活动文化的记叙和评论，作为各时期基层社会的生活教化的历史在他们的史书上几乎是一块没字碑，而民俗文化恰恰是中下层民间文化的重要组成部分。著名民俗家钟敬文先生说“历史学的注重点多放在上层社会政治活动文化的记叙和评论，作为各时期基层社会的生活教化的历史在他们的史书上几乎是一块没字碑，而民俗文化恰恰是中下层民间文化的重要组成部分。 随着社会的迅猛发展，信息的瞬息万变，人们开始进入一种快节奏的生活轨道，我们开始集体追求一种跨越式突飞猛进的生活，为了生活目标生活的细节可以忽略不计，简化生活程序，消费快餐文化，传统的生活方式活生活内容可以随意被摒弃，一味追崇西洋文化，求新求异，以致不伦不类，然而出乎人意料的是我们距离追求幸福生活的目标渐行渐远，以致南辕北辙。，生活反而越发的空洞而乏味，品尝不出幸福的味道，记忆像曝光的底片般苍白，而且这种快节奏的生活似乎具有强大的惯性，想要慢下来却缺乏制动的能力，在这种状况下一种对传统文化及其生活方式的反思和抢救成为一种时代现象显现在人类意识形态活动中的文化领域，像发现迷路的人一般会选择原路返回以便重拾记忆，收获启发以期找到正确的前进方向。这也许正验证了那句古话叫“老人无讲古，后生会失谱”的确我们的生活是失谱。也是需要有人开始讲古的时候了。 陕南安康地处中国南北两大自然区的过度地带，古为“蛮夷之国”，之后明清移民的大量融入，形成了五方杂处的独特地域文化，民俗文化兼南容北，各种文化在这里相互碰撞，交融并存，经过长时间的磨合，逐渐形成了多元而统一的独特民俗文化，而要想把这种复杂的文化梳理成册，想想都有种泰山压顶的不寒而栗。 然而总有一些人会挺起脊梁，肩负起时代的责任，用自己的勤奋和拼搏来兑现一个文化者的社会担当，一个人不行，他们会组成一个团队，于是由郭华正、王忠明、刘巍、郭鹏这四位民间业余作家，历时二十余年，撰写的用54万字和500余副图片全景式反映陕南安康民俗事象的专著终于应时代需要而横空出世，全书分为：安康人文地理、物质民俗、社会民俗、科教民俗、信仰民俗、民间游艺民俗、语言民俗、陋俗十个篇章，四人在二十年中寒暑不改其志，阅读文献、实地考察、广阅博取、去伪存真、去粗取精，没有经费、没有专车，艰难好比几千年前的“取经团队”。他们扮演了讲古者的角色，抢救了文化遗产，链接了时代的记忆，可谓功德无量。 “ 文王拘而演周易那段是名句了,盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。