《兰亭集序》 -.ppt

解释重点词语，翻译划线句子。 ⑴会于会稽山阴之兰亭。 ⑵修禊事也。群贤毕至，少长咸集 ⑶茂林修竹……映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次 ⑷虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 (5)所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 8、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 9、或因寄所托，放浪形骸之外 10、虽趣舍万殊，静躁不同， 11、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 12、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀； 13、况修短随化，终期于尽。 等到他对已经得到的感到厌倦，感情随着事情而变化，感慨就随之产生了。 况且寿命的长短要听任造化的安排，最后都要消亡。 这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的感受：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 重点字词 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人在美好的时光中总会感到 “快然自足，曾不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。” 接着列举两种不同的生活方式。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。 接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。 作者因何而“痛”？ 反映了当时东晋时期的士大夫的精神状态，当时统治集团内部倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种细想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 14、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 15、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 16、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 17、后之览者，亦将有感于斯文。 本来就知道把死生看成一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 即使时代不同情况变化，但人们产生感慨的原因，是人们的情致一样。 第三段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。 执著其里： 知人论世 否定人生虚无的思想 庄重严肃地追问生死意义 积极不懈的人生追求 消极其表： 文人受压制的苦闷 崇尚清谈纵情山水的空虚 人生短暂的悲痛 魏晋士人生死观在文学中的表现： “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操《短歌行》） “功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。” （鲍照《拟行路难》） 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终