校园文化建设中古代诗歌美育功能的研究.doc

校园文化建设中古代诗歌美育功能的研究 校园丈化建设中古代诗歌美育能的研宄 南京铁道职业技术学院王虹 摘要:校园文化是一种特殊的社会文化,以人为本的和谐精神是现代大学校园文化建设的内核.在校园文化的建设过 程中.中国古代诗歌的教育具有强大的美育功能.以现代美学体验的范式和马克思主义美学理论学习体现中国 传统文化与美学思想的中国古代诗歌,可以营造出追求”真”,”善”,”美”的校园文化精神,传承古典诗歌 美学的”人本”,”自然”和”和合”的理念. 关键词:中国古代诗歌校园文化美育诗歌美学 在以传统”和合”理念和以人为本 为基础的校园文化建设中.学习字词优 美,立意深远的古代诗词,不仅可以提高 学生的审美能力与艺术素养,而且能够引 导他们在浮华喧嚣的现代社会中寻找建立 新的精神家园.探古诗词之精华,悟其境 界立意高远.形成具有深厚文化底蕴与先 进科学方法的现代大学美育建设. 作为一种特殊的社会文化.校园文 化是一定的社会文化在高等学校这一特定 的时空环境中的某种集中和传播的文化现 象,是社会文化在大学校园的折射和反 映.它包含:以校园为基本空间.以师生 员工的精神风貌,价值观念,道德行为, 人际关系,文化氛围以及建筑格式等为基 本要素.校园文化建设是指校园所孕育的 精神意义和以独立状态居于形而上层面的 价值观,人生观,劳动观等精神内核的塑 造与发展,即精神文化决定校园文化的建 设.良好的校园文化影响并提高师生们的 生活方式,价值取向,思维方式和行为规 范,使他们能够具有较高层次的精神状 态.形成不同于其他社会群体的一种团体 意识,精神氛围.在我国提倡建设以人为 本的和谐社会文化背景下.校园文化的建 设必然要加强对人本,和合,自然的文化 理念的融会贯通. 作为一种最为古老的文学艺术样式. 中华古代诗词文化是人们在劳动中发展起 来的对自然的一种情感的探索.并升华为 对人生与社会体验的艺术诉求.随着社会 文化的进步,诗歌也不断地发展完善,成 为具有深刻内涵的艺术表达形式.”诗所 以合意,歌所以咏诗也”.屈原在《离骚》 中写到”长太息以掩涕兮.哀民生之多 艰.”“抑志而弭节兮,神高驰之邈邈. 奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷 乐”.在诗中慨叹时光流逝.不被君王所 重用,无法解救民众的苦难,托情山水, 寄言诗歌.”诗言志”遂成为中国古代诗 学的重要内容.唐诗宋词元曲是古代诗歌 的典范.如李白的《将进酒》,杜甫的 《茅屋为秋风所破歌》,张若虚的《春江花 月夜》和李商隐的《无题》等.诗余有 词,”诗言志,词抒情”.宋词抒情婉约 的有柳永的”今宵酒醒何处?杨柳岸.晓 风残月”;晏殊的”无可奈何花落去.似 曾相识燕归来”:晏几道的”舞低杨柳楼 心月,歌尽桃花扇底风”等名句.广阔豪 放自苏轼始,《念奴娇?赤壁怀古》,《水 调歌头?丙辰中秋》传诵甚广.诗词演绎 于元明,El益迎合民间文娱需求,终绽放 出一代曲赋奇葩.经典如王国维称马致远 的《天净沙》小令,”纯是天来,仿佛唐 人绝句”…,”深得唐人绝句妙境”[2]. 这些历经岁月而流传下来的古代诗 词经典是创作者们心灵之思,情感之动的 真实痕迹,是对自然的器具性再造(实 践)和情志化改造(移情).当审美主体 如王国维一样摆脱传统的伦理限制.以现 代审美体验,进入一种新的美学视界.无 疑会获得对有限人生与无涯时空哲学式审 美的思索和感悟.这种审美体验是审美构 成过程中的深层结构,不同于一般的审美 感受,它更活跃,更剧烈,更深沉.弗洛 伊德曾提出人的审美体验的源泉和艺术创 造的动力均存在于潜意识中.是人的一种 本能的欲望.但审美体验所感受的并不是 审美客体纯粹自在的属性,而是客体所蕴 含或体现的人的情感内容和人的心理活 动,是人的精神对象化的心理过程.这种 体验是’L种持续的,兴味盎然的审美注 意,是对审美对象的一种凝神观照.用志 不纷:乃凝于神.[3]”当审美主体处于这 种心理体验过程中的时候,会进入”真” 与’’美”的境界里.获得超越功利的纯粹 的审美的艺术眼光.形成”审美的观照”. 在这个阶段中.主体的想象活动全面展 开,并以想象为媒介.以体验的方式从诗 词描摹的外在物象进入对象意义层次的把 握和理解,体验”真情真景一,从心物交 感进入’物我同一’的境界.从而在想象 所创造的审美世界中体验到自身的生命活 动.发现生命的内在意义,获得更高的审 美愉快”[4]. 审美体验中,主体要经历由生理层 次到心理层次再到社会文化层次的发展过 程.在体验过程中.主体最先融入这些经 典作品中深深着根的”生活”_人类 共有的对生活的酸甜苦辣的不同层次的感 受.在生活体验的基础上.更面对着共有 的各种”欲望”.从衣食住行到实现自我 等不一而足的需求.这些诗歌作品往往能 让主体突破对物质过度关注的缺陷达到较 高层次的艺术需要.