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国学百日谈 摘自北大国学手机杂志2006年12月26日开始 佛陀教导弟子们说：行少欲者，心则坦然。一般人大概也是这样，心中少些贪求，就不会委屈诌媚，接人待物之间，自然行有余地。 古人说三不朽：太上立德，其次立功，其次立言。永垂不朽的是道德、功业和哲言。 腹有诗书气自华。 老子云：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。满屋的金银财宝，却无法守藏；富贵而后骄横，则会自取灾祸。 孔子曰：苟患失之，无所不至。人的尊严常在一念得失间沦没，总得有拒绝出卖的东西。 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。人生在世，不算不行，算太多了也不行；站在地球上，就得跟大地学厚道。 《大学》云：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。价值的到错总是体现在人的感受方式中。让对恶的厌憎、对善的钦慕成为我们的生理反应。 杜甫诗云：水流心不竞，云在意俱迟。 孔子说：以约失之者鲜夷。 曾子曰：吾日三省吾身。 孔子曰：不患无位，患所以立。 荀子曰：知者自知，仁者自爱。 荀子曰：君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。 庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆夷。 《礼记》君子反情以和其志，比类以成其行。 孔子曰：君子不忧不惧。 《礼记》人有礼则安，无礼则危。 《大学》云：言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出。 老子云：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 老子云：上善若水，水利万物而不争。 《孟子》曰：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 老子云：夫唯不盈，故能蔽而新成。 《礼记》：爱而知其恶，憎而知其善。 庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 孔子曰：岁寒然后知松柏而后凋也。 孔子登泰山而小天下。 《论语》：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 《中庸》：致中和，则天地位焉，万物育焉。 孔子曰：君子上达，小人下达。 清方苞注《论语》：气之温和者寿，量之宽宏者寿，质之慈良者寿，言之简默者寿，故忍者寿。 孔子曰：躬自厚而薄责于人。 老子云：进道若退。 《孟子》曰：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人。 大学之道在明明德，在新人，在止于至善。 《论语》：可与言而不于言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。 孔子曰：观过，斯知人矣。失于人还是失与忍，有质的不同。 《孟子》曰：苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。柔软的悲悯需经持久的守护，方能破壳而出，光润我们的生命。 子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。故登山向仁，观水获智。仁智在山水之间矣！ 大成若缺。没有一个人是百分百完美的，人的有限性注定了他的残缺，真实的残缺有时胜过虚假的完美。 《论语》：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。有仁德的人没有忧虑，有智慧的人不会迷惑，有勇气的人不会危惧。 《论语》：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 孔子知其不可而为之，并非愚笨。如果没有信念，只做立即见效的事，那就太功利了。暂时不成，不代表以后不成，不代表于事无成，不代表于心无用。 愚不可及是孔子称赞宁武子的话。政治清明的时候，他就聪明，政治昏乱的时候，他就装傻保全自己。他的聪明别人能学来，装傻别人可赶不上。 荀子曰：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。 《孟子》曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？一个人陶醉于音乐，与许多人一起陶醉于音乐，哪一个更快乐？当然是与人一起分享快乐更快乐。 《孟子》曰：自反而缩，虽千万人吾往矣。此处的“缩”当读如“直”。气质性的刚毅，需以道义为内涵，方能浩然塞乎天地。 “思无邪”，这是孔子关于《诗经》的断语。诗教为生活赋形。纯至的情性亦需雅正的形式，才能远离鄙陋。引申到做事上，便是心无旁骛。 君子素其位而行，不愿乎外。《中庸》在此提点我们，不要总是生活在别处，要活在自己的当下。比如攀比，其实是在用别人的生活支配自己。 《论语》：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 君子博取众善以辅其身。 饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。在孔子看来，人幸福与否更多地取决于感受幸福的能力。幸福总是朴素的，一如粮食、空气和水。 四十而不惑。孔圣人的这句话不知让多少四十岁左右的人困惑。其实生活到处充满着疑惑，四十岁的人应该知道不必事事都打破沙锅问到底。 孔子说；仁远乎哉？我欲仁，斯仁致矣。 虚室胜白，吉祥止止。在庄子看来，洁净的心灵中，会有光明朗照，这时吉祥的鸟儿就会落到生命的枝头。 《中庸》：诚者物之终始，不诚无物。爱人与弃人相去有多远？对于无力承诺的人，生命只是一次丢弃之旅。最终只会剩下荒芜，和承受荒芜的自我。 孔子曰：君子不器。会说一些堂皇的话，会做一些表面文章，具有一些小技能，这样的人哪里值得沾沾自喜，他的内在修养到底又怎样呢？ 《孟