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第一章 翻译的概念 Basic Concepts of Translation 什么叫翻译？英国的 The New Oxford Dictionary of English （《新牛津英语 词典》）给 translate下的定义是：express the sense of (words or text) in another language 〔用另一种语言表达（词语或文本）的意义〕。我国的《辞海》和 《汉语大词典》给“翻译”下的定义是：“把一种语言文字的意义用另一种语 言文字表达出来。”英汉两个定义的内涵是一致的：翻译是用另一种语言表达 一种语言已经表达的“意义”。 那么，什么叫“意义”呢？不仅在翻译界，就是在整个语言学界，都是 众说纷纭，没有定论。我国翻译理论家刘宓庆在他的《新编现代翻译理论》一 书中，将“意义”概括为六种：概念意义、语境意义、形式意义、风格意义、 形象意义、文化意义（2005: 42 －43）。美国翻译理论家奈达在给翻译所下的定 义中，把翻译中的“意义”概括成“语义”和“文体”，他说：“所谓翻译，是 指在译语中用最切近而又自然的对等语再现原语的信息，首先在语义上，其 次是文体上。”（Eugene A. Nida & Charles R. Taber, 1982: 12 ）在这里，奈达使 用了“信息”（message ）二字，这“信息”首先表现在“语义”上，其次表现 在“文体”上，译文一方面要跟原文取得“最切近”的效果，另一方面又是 “自然”的译语语言。（请注意：笔者曾多次见到有人将 natural 译成“最自然 的”，这是对奈达的误解。） 根据传统的翻译概念，翻译基本上是一种语际转换活动。据统计，人类语 言多达近三千种，可分为若干语系，分布在世界各地。所有这些语言虽然在语 音系统、词汇系统、句法结构和表达方式上存在着不同程度的差异，但在内容 上受到人类大体相同的存在方式和活动方式的限制，在形式上则受到语言本身 共同规律的影响，因而各种语言都具有同等的表现力，并不存在孰优孰劣的问 题。据奈达考察，世界上许多语言虽然表层结构不一样，但深层结构却大同小 异。他发现许多语言的核心句结构异常相似，几乎都有相同的主谓结构或“主 题–述题”结构，表层结构则是由这样一些核心句结构转换而来的。基于这样 的认识，翻译自然要强调传达原作的意义，并由此进一步得出结论：语言之间 的可译性是绝对的，不可译性则是相对的。 然而，翻译不是一项纯粹的语言活动，它还牵涉到各种非语言因素，特  出片高级英汉翻译1-2编.indd 3 高级英汉翻译 别是牵涉到种种文化因素。20世纪80年代末，在勒菲弗尔和巴斯内特的倡导 下，西方出现了翻译研究的“文化转向”，很多学者的注意力从语言转向文化 渊源，探讨译文产生的政治、经济、社会、意识形态等多方面的文化背景。特 别是勒菲弗尔的“意识形态、赞助人、诗学”三要素理论，对世界译学事业的 发展起到了巨大的推动作用。他指出：翻译不仅仅是语言层面上的转换，更是 译者对原作所进行的文化层面上的改写；在翻译中，译者不仅翻译词语，而且 翻译文化万象、诗学和意识形态。他认为：翻译有四大制约因素，按其重要性 排在前三位的分别是意识形态、诗学和文化万象，语言只排在第四位。从此， 人们开阔了翻译研究的视野，将翻译视为两种文化沟通、互渗的过程。正是 在这