侗族社交习俗.ppt

* * 初次幽会，双方都邀同伴一同前往，但必须是来找朋友的男女青年。幽会的路边打有草标或折一把木叶摆上，当幽会的男青年看见草标，便知道是女朋友已到。路人看见有草标也会主动避开，更不得干扰。 男朋友看见草标以后，知道女方已离此不远，便吹起木叶，唱起《问路歌》，女朋友听到歌声就会从隐藏的地方走出来回唱。男女走近后便席地坐在树荫从中，男朋友唱起《见面歌》，女朋友答唱。于是，对歌场面展开，一唱一和，双方邀去的同伴也可以伴唱，其内容有《朋友歌》、《相思歌》、《盟誓歌》等。当玩到太阳西斜时，男朋友才提请女朋友说出下次幽会的日期，唱起《段日子歌》，男朋友为尊重女方，几经恳请，女方方说出下次幽会的日期。 分别时，先由女方依依不舍地唱起《相送歌》：“送我朋友出园门，手攀花树难分难舍说苦情，要做星子陪月同到老，莫学阳雀冬去春来催半春。”男方安慰唱道：“今日分散我好伴，暂时离别万望我姐莫心酸。花谢自有花开日，月到十五自然有天得团圆。” * 在侗族的社交习俗文化中，无论之集体之间的社交还是侗族青年男女之间的个人社交都与侗族歌舞紧密相联系的，歌曲舞蹈在侗族社会的形成和交往中扮演着重要的地位，这些与歌舞紧密相连的社交习俗沟通了侗族青年男女之间的联系、沟通了侗族多个村寨之间的联系、沟通了侗族和与其共同生活在同一篇区域的人们之间的联系，也正是这样的各种各样的社交习俗丰富了侗族的民族传统文化。 * 在时代发展社会主义蓬勃建设的今天，侗族传统文化中的主髓正在一点点地锐减，如何不让侗族的这些传统文化在现代社会的发展中得到保护和传承，是我们需要思考的问 * * * * 中国南方民族志侗族的社交习俗 指导教师：杨筑慧 小组成员：黄雪燕 苏欣 * * * 乡客是以一个寨为组织的，人员的多少依寨的大小而定。参加的人员有老人，有青少年，但女性只限青年姑娘。 * 乡客的第一人为乡客之首，侗语称“耶头（yeek done）”，头包一丈多长的青布围巾，上插鸡尾（鸡毛），并批红色毛毡（风毡），左边腰身挂刀锏，胸怀罗盘。 第二位至第五位头客的穿着打扮与第一位头客相同，只是没有刀锏和罗盘。芦笙队员着芦笙服。 一般的乡客成员叫“子耶（yeek lax）”，他（她）们都穿着民族的节日盛装，每个人提一个精致的花篮叫“应篮（竹或藤编制）”。花篮里装满各色衣服，并用侗锦手帕盖着。 * 乡客队伍走寨的整一个过程在不同的时间段主要包括了以下几个过程 乡客快要出发时 临近客寨时 乡客来到寨门前 乡客队伍入住寨款坪 第二天 l l 听 讲款 第三天 l l 吃合拢饭 乡客出发前 乡客快要出发时，芦笙队伍在款坪里吹三支集合曲。人到齐后，围成圆圈，由头客请师傅先敬萨岁，再念咒符。念毕，芦笙队吹起“同去曲”，接着用最小号的芦笙弹塑吹奏“开路曲”，边吹边走，乡客队伍出发。途中，每逢庙宇、寺观都要祭神，意在逢凶化吉。 * 临近客寨时 临近客寨时，全体乡客在寨边围成一个圆圈，第一位头客按照人数多少拿来一束丝毛草，念符打结（一是合身，二是除邪）。念毕，发给每人一根丝毛草，放在口袋内或者插在芦笙上，作为护身物，以避凶邪。发完丝毛草之后，头客带头前走，依次进入村寨，这时不吹芦笙，人不说话，否则认为人会受到邪气侵击而晕倒。 * 入主寨款坪 主寨的人这时已在门寨早早恭候，乡客来到寨门前，要与主寨的人对歌，主寨的人唱拦门歌，主要唱一些欢迎和谦恭之词，乡客要唱开门歌，主要唱一些赞美、尊敬之词。然后还要喝拦门酒，方才进寨。 乡客队伍入主寨款坪，要绕坪走三圈，然后头客（耶头）眼看罗盘，站在子午旁位置上，勾起右脚，芦笙队吹起一支“进场”曲。曲毕，主寨的青年男女争相“抢耶”，把客人要到自己家去做客。 * 听讲款 第二天，客人在各户早餐后，集中在款坪里或者公共场地围成圆圈，由头客“讲侗款”。主寨男女老少围在四周，静听“讲款”。每讲完一个段落，听者都同声高呼“是呀”。然后主客寨芦笙队比赛芦笙。晚上，由主寨杀猪款待客人，集体就餐，主客尽情畅饮。 第三天早餐，除了主寨集体办酒菜外，各户还各自从家里带来一盘腌肉（鱼）和一壶苦酒，设长桌酒席，主客对座入席，即常说的吃合拢饭。饭后，乡客们手拿芦笙和花篮，在款坪围成圆圈，并相互勾起指头，一起欢唱三支“操劳了”的耶歌，对主人的盛情款待，深表谢意。然后，芦笙队吹起“同去”曲，接着小号芦笙吹“引仁”曲，引领乡客队伍出寨。 * 吃合拢饭 * 乡客们并没有就此停下他们的脚步，而是吹着芦笙继续前进 * 只要有寨子迎接，乡客队伍又可以到其他寨子继续做客，直到春耕生产时为止。做乡客，主要