论欧洲法学家关于刑罚本质的认识.pdfVIP

—90 — ( ) ·中国刑事法杂志 总第 31 期 · 论欧洲法学家关于刑罚本质的认识 谢望原 早在古希腊时代 ,人们便试图弄清楚刑罚的性质 。当时 ,人们凭借纯经验的本能对刑罚进行思 考 。他们既觉得刑罚有合理存在的理由,但又感到有很多难以解释的矛盾 。于是 ,一些思想家便开 始思索刑罚的本质与作用 。限于当时的社会历史发展水平 , 他们的思想只是相互地反映了人类历 史上最初的刑罚本质论 。关于刑罚本质 , 他们有的认为 , 是恢复被犯罪所破坏了的宇宙合谐的报 ① 复 ; 有的认为 , 是惩罚犯罪人而平息神的忿怒 ; 有的认为 , 是改良犯罪人以及威慑其他人等等 。 如 果说前两种观点已开了报应刑论之先河 ,那么后两种观念已属于 目的刑论的范畴了。因此 ,难怪今 ② 天的学者们一般认为 :“西方学者关于刑罚的本质的争论 ,主要是报应刑论与 目的刑论的对立”。 一 、报应刑论 报应刑论发端于初民的神意报复说 。古希腊的先哲们指出:犯罪是对神 ———正义与道德的护卫 ③ 者的冒犯 ,而刑罚就是要消灭犯罪者 ,净化那些被犯罪所污染了的祖国的神圣土地 。 当然 ,古代的 报应说和近代的报应刑论是有重大区别的。近代报应刑论走过了漫长的蒙昧岁月 , 历经了中世纪 野蛮专横的血雨腥风 , 是在文艺复兴的浪潮中逐步形成的。欧洲的许多伟大的哲学家 、思想家 、法 学家为此作出了重大贡献 。在这些人当中 ,第一个试图论证和区别“报应”与“复仇”的学者 ,应首推 ( ) ( ) 荷兰杰出法学家格老秀斯 Hu o Grotius , 1588 - 1645 。在《战争与和平法》De J une Belli et Pacis g ④ 第二卷第 20 章中 ,格老秀斯系统提出了自己关于刑罚本质的思想 。 在他看来 ,公正是实体法的精 髓 ,而对犯罪的报应是与公正相一致的;对于人类事务来说 ,公正是必不可少的 ,这一点可以从人的 本质及其内在的社会本能中推知 ; 刑罚不是别的什么 , 正是从犯罪的本质中产生的结果 , 因为没有 ( ) ( ) 犯罪就没有刑罚 。在中世纪的古代 ,报复既是义务 duty 又是权利 right ,而格老秀斯则把报应看作 ( ) ( ) 是 国家 特权 rivile e ,而不是一种简单的复仇 。正如他所主张的每一种权利一样 ,这种特权只有 p g 在追求一种合理 目的时才能行使 。因此 ,格老秀斯认为 , 只要能证明有合理 目的 ———即在将来防止 类似于已经发生的侵害 ,报复是不能不要的。 格老秀斯之后 , 又有许多学者对刑罚的本质进行过充分研究 。但为报应刑论奠定坚实哲学基 础的则应该是康德与黑格尔 。鉴于对康德的报应思想我在另一篇论文中已有评价 , ⑤故此 , 只对黑 格尔及相关的报应刑理论作一探讨 。 本文作者系中国人民大学法学院博士后研究人员 ①A Histor of Contin