安妮宝贝珍贵的传统文化被时间折损流离失所20130205.docxVIP

安妮宝贝：珍贵的传统文化被时间折损 流离失所2013年02月05日01:01长江商报[微博]卢欢[导读]继《素年锦时》之后，安妮宝贝最近又推出随笔集《眠空》。在新书中，她娓娓道来这五年内有关亲情、行走、阅读、生活中等等的心理轨迹。继《素年锦时》之后，安妮宝贝最近又推出随笔集《眠空》。在新书中，她娓娓道来这五年内有关亲情、行走、阅读、生活中等等的心理轨迹，写到女儿出生和成长给自己带来的生活、心理及写作状态种种的微妙变化，写作方式也由以前的“冷眼看世界”到现在宽容地看待世界周遭，因而在曾与安妮共同编辑《大方》的学者止庵看来：《眠空》“在表现形式上更为开放、坦诚和勇敢”。全书以关于四季“春夏秋冬”的时间线连接，诗意地分为“电露泡影”、“荷亭听雨”、“心如秋月”、“人杳双忘”四部分，阐释安妮宝贝的文字美学。除了保留安妮宝贝一贯空灵、精致、哲思的写作特色外，新作更多融入她自己的故事、人生经验和体悟——无论是她和“母亲、女儿一起旅行”的经历，还是“与友人一期一会饮茶聚谈”、“与父亲在上海车站的多次告别”等。至于为何取名《眠空》，安妮宝贝解释道：“《眠空》是某种生发、循环、分解、消释。这些文字对我而言，如同把一枚铁钉敲入岩石，缓慢、坚定、持续、深入；也如同把一封书信投入大海，随手撒落，没有目的。它们是内心的一种知觉和清理。”而被新世界的衍生物所包围的我们，对历史及传统，如何欣赏、表达、维持和保护？安妮宝贝也尝试着给出了自己的答案。在与《眠空》同时推出的新文化随笔《古书之美》中，她转身成为一个采访者、记录者，一个传统文化推手，以对著名藏书家韦力的长篇访谈的形式，去普及古籍常识，阐述古籍美学，反思文化传承。谈新作给予他人一种可参考的生命体验和领悟锐读：止庵说，如果说《告别薇安》的主人公是VIVIAN，《春宴》的主人公是庆长，《眠空》的主人公则是安妮宝贝自己。在新书《眠空》里，你不借助故事而直接说出自己，这与以往的写作有什么不一样的体验？安妮宝贝：我觉得《眠空》这般的写作，是可以用写作的方式给予读者，给予陌生人，给予他们一种可参考的生命体验和领悟。也是我在《自序》中写过的，“我意识到与这个世间，与诸多读者，与从未曾谋面的陌生人之间的一体性。锐读：在这本书中你首次提及女儿。你对她的未来有何设想？希望她成为什么样的人？安妮宝贝：她是个独立的生命，所以我会尽量让她保持自己生命的自由，未来由她自己决定。至于希望她成为什么样的人，我在《眠空》中写过，希望她在世间能够完成自己的任务，自益和有益于他人。锐读：“二三十岁，人为情爱，为工作，为自身在这个世间的作为和努力而存在。四十岁之后，则应为心灵的完善和超越而活。”您已经提前准备好这样一个新的开始？安妮宝贝：每个人都应该为心灵的完善和超越做准备。我在《眠空》里提到过一个观点，“生是为死亡而做的一种准备，一种训练。”如果把生命认知为用以完成任务的工具和手段，那么这个颠覆性的觉知，将会使人对世上一切事物的重要性，进行全新的理解和排序。谈“自己”该爱自己，保持探索自己的习惯锐读：莫言说他是“讲故事的人”，而您则被认为是“讲自己思想的人”。您怎么看待作家这两种选择的区别？安妮宝贝：任何一本好的小说首先要服务于一个哲学核心，其次才是根据它的核心组织出故事情节。我不是说故事不需要，故事肯定需要，因为小说的形式就是故事。我的观点是故事没有这个哲学核心重要。锐读：十多年前，您曾不经意地承认：“我是个自恋的人。有水仙花情结。”这注定着您喜欢直面真实的自己，更在乎探索自我的边界？安妮宝贝：这是当时的说法吧，现在我不会这样认为。自省和自恋之间没有关系。人应该爱自己，保持探索自己的习惯，否则容易在大潮中失去自己。锐读：您说，比起试图以文学解决社会问题的写作，自己更爱慕为美和灵魂的困惑而写下的文字。它们如同隔夜清霜。这个比喻怎么理解？安妮宝贝：我喜欢为灵魂的悲伤和困惑所写下的文字，喜欢有真情实感的文字，喜欢关注生命本体和当下时刻的文字，喜欢有某种超越性的文字。我不喜欢那些为人类社会的虚假主题所服务的文字。谈传统回望古书之美，应该有一种危机感锐读：在世俗人看来，谈论浮夸的于己无关的事物、做出与外界万物斗其乐无穷状，要比诚实地谈谈自己安全而热闹。而您希望与时代保持着怎样的关系？如今可以带着感恩、宽容之心与周遭人事达成和解？安妮宝贝：我希望与时代保持一定距离，因为我不是太喜欢这个时代，但却知道自己应该在这个时代有所创造。锐读：与《眠空》同时推出的还有一本文化随笔《古书之美》。在收藏古书、下江南寻访古代藏书楼遗址等种种与古书打交道的过程中，您对传统文化的认知经历了什么变化？国学之于你的生活，有着什么具体影响？安妮宝贝：时代在按照既有的速度往前推进，没有任何人和事物可以抵挡它的脚步。但历史和传统的东西，不代表它已无用或无价值，人们对待它的态度，不