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从陈寅恪《柳如是别传》展示的明末士林生活说起 (2012-06-03 19:12:36) 陈寅恪先生晚年最重要的著作《柳如是别传》，是一部专题性的社会史杰作。透过这本著作，寅恪先生眼里的明末社会是怎样的呢？ 陈先生在《柳如是别传》里写道：“寅恪尝谓河东君及其同时名姝多善吟咏，工书画，与吴越党社胜流交游，以男女之情兼师友之谊，记载流传，今古乐道。推原其故，虽由于诸人天资明慧，虚心向学所使然。但亦因其非闺房之闭处，无礼法之拘牵，遂得从容与一时名士往来，受其影响，有以致之也。清初，淄川蒲留仙松龄聊斋志异所记诸狐女，大都妍质清言，风流放诞，盖留仙以齐鲁之文士，不满其社会环境之限制，遂发遐思，聊托灵怪以写其理想中之女性耳。实则自明季吴越胜流观之，此辈狐女乃真实之人，且为篱壁间物，不待寓意游戏之文，于梦寐中以求之也。若河东君者，工吟善谑，往来飘忽，尤与留仙所述物语仿佛近似，虽可发笑，然亦足籍以窥见三百年前南北社会风气歧异之点矣。” 这使我想起宋时以道学出名的朱熹，为了扳倒与自己有隙的同僚，关押与拷打一个与该同僚有交游的官妓，以此抓同僚的把柄，所折射出来的朱熹的心理也实在是够阴暗的了。这位宋朝民间低层妇女的心思和朱熹这样以道学自命者可是完全两样的。当官府释放她时，她的愿望是：去也终须去，住也如何住，若到山花插满头，莫问奴归处。所渴望的是自由。捆绑着中国古代女性的一层层无形的锁链，是极难卸除