【金版学案】高中历史选修二（岳麓版）练习：第一单元 从“朕即国家”到“主权在民” 第2课　为君权辩护[ 高考].DOCVIP

第2课　为君权辩护 从“君权神圣”到“君权神授”再到“君权至上”，从中世纪晚期到近代早期西方国家出现了几种不同的政治学说，从它们的演变历程可以窥视这一时期西欧社会经济、政治所发生的巨变。这些学说有什么区别和联系？ 一、“君权神授” 1．阿奎那的“君权神圣”说。 (1)基本特点：把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。 (2)主要内容：国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。 2．詹姆士一世的“君权神授”说。 (1)主要目的：试图从神学中找到君主专制的依据，推行极端专制的君主统治。 (2)基本内容。 ①国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；除上帝之外，国王无须对任何人负责。 ②人民必须对国王绝对服从。 ③把国王称作神，与上帝相提并论。 (3)结果：詹姆士一世将专制主义理论付诸实践，导致王权与议会之间的尖锐冲突。 温馨提示：阿奎那承认君权存在的必要性和合理性，但以教权高于君权为前提；詹姆士一世承认上帝的存在，但主张君权高于教权。 二、“君权至上” 1．基本特点：从世俗权力的角度出发，为新君主国进行论证，反对教皇及民众对王权的约束。 2．主要代表。 (1)马基雅弗利。 ①代表作：《君主论》。 ②思想主张。 A．最早提出“新君主国”的概念。 B．否定中世纪以来盛行的“君权神授”理论。 C．君主为了维护手中的权力可以放弃传统“美德”而不择手段。 D．