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神木方言研究 神木中学语文（2）组 研究的意义 方言是一种独立的语言，是一个地域人们最方便自然的交流工具，它承载着当地人们沟通情感、传递信息的重任，是人们生活中最基本的必需语态工具之一。方言不仅仅是一种交流的工具，还是一种文化，是民间思想最朴素的表现形式，也是含义最丰富、最深刻的语态。神木方言有普通话永远不可替代的确切词汇，永远保留神木方言中的一些词汇，也是对非物质文化遗产的一种保护。我们应该为“语言博物馆”做出自己的贡献。 神木方言发展的几个历史阶段 现在寻找神木方言的来源，有这么几个阶段可以参考。 (一)可以追溯到春秋、先秦。比如说《诗经﹒大雅﹒大明》中有“大壬有身，生此文王”中“身”就是我们说的“有身子”。“诳”这个词，在先秦文献《礼记》中就有出现，《礼记﹒曲礼上》：“幼子常视毋诳。”这里的“诳”就是欺骗的意思。 (二)东晋到南北朝时，居住在江浙一带的居民两次向陕北的大迁移。郝连勃勃建立大夏后，和中原及其他割据势力连年征战。公元417年，东晋大将刘裕率军攻破长安，只留12岁的幼子刘义真镇守长安，郝连勃勃率鉄骑两万，夺去了长安。并从长安返回时押回一批被俘的刘裕官兵，蔑称为“吴儿”，安置于神木、吴堡、横山、绥德等地。兰陵笑笑生的《金瓶梅》中有许多神木方言。 （三）明朝洪武至永乐年间，政府实行移民和屯兵实边政策，于是有许多人由山西洪洞大槐树移民神木、吴堡等地，因此神木方言中有许多山西方言的成分。 三、神木的地理环境对方言的影响 神木地处晋、陕、蒙之间，神木人居住在千沟万壑的黄土高原，神木方言受地理位置和历史文化等因素影响，属北方方言的西北官话。再加上过去交通不便，彼此交流必须提高嗓音，隔沟高呼，这样就形成肺式发音，神木方言自然就鼻音特重。神木民歌《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》里的“见个面面容易拉话话就难”就真实反映了神木人面对大自然无可奈何的感叹。 四、神木方言的语言特点 1、传神的方言词汇。 神木方言如神木的人民，朴素、自然又不乏生动形象和幽默，土色土香又能将感情表达的淋漓尽致。 名词 例如《把奴家掇在乡圪崂》中有“倒灶鬼媒人好吃糕，把奴家掇在乡圪崂。瓷脑鬼公公糊脑孙汉，水牛角婆婆门上站。”其中“倒灶鬼”“瓷脑鬼”“糊脑孙”“水牛角”四个带强烈形象色彩的名词，刻画了干尽坏事的媒人、窝囊废公公、糊涂丈夫和刁钻婆婆的形象，准确传神地表达了女主人公对自己婚姻的不满。还有顺口溜中有“说你邋遢真邋遢，腔子上的恶水锄头刮”，“腔子”“恶水”形象表现了一个人的邋遢。 动词 民歌《听见哥哥唱着来》里有“听见哥哥出气声，一扑二坎我跑出门。”这里“一扑二坎”就生动写出一个痴情女子见到情哥哥时不顾一切的情形。 2、叠词的广泛运用 重叠是汉语比较普遍的词汇和语法现象，但与其他方言相比，神木方言用的叠词范围更广，形式更多样，功能更丰富，在表达和运用上有更为独特的效果。 例如：“麻花头留锁锁，梳洗打扮送哥哥。” “衩衩里有钱心舒畅，肚肚里有词就想唱” “白格生生眉眼太阳晒，巧格溜溜手手挖苦菜。” “锁锁”是刘海，“衩衩”是口袋，“生生”是程度词，“手手”指手，但因为用了重叠，就显得可爱、漂亮，把男子对女子的爱慕表现了出来。 3、丰富多样的修辞手法 例如：“荞面搅团一疙瘩，我和妹妹死活在一搭”、“吃菜要吃白菜心，寻汉我要寻个八路军”（比兴） “半夜里来了半夜里走，哥哥你好比偷吃的狗”、“大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓”（比喻） “掌柜打烂瓮，两头都有用。伙计打烂瓮，柰头子受背兴。”（对比） 4、保留至今的古语 神木方言有许多是古语，是因为过去的落后保守，少有外交，导致方言中有大量古语流传下来。例如：“劈面”、“长远”、“而今”、“年时”等等。 5、丰富的词缀 神木方言里有好多词缀，有的在特定语境中有实意，有的纯粹成了点缀，没有实在的意思了。 例如：“格”：蓝格莹莹、干格巴巴、棍切格榄 “子”：平板车子、甑篇子、后把子 “儿”：再哈儿、今儿、孩伢儿 “介”：停停介、格眯眯介 “蓝”：渴死我蓝、哈死我蓝、做甚格蓝 五、神木方言语段集锦 1、龟兔赛跑之结束后，小鸟记者问兔子：你不是挖的挺快们，咋间输蓝？兔子到：爷本来快到蓝，不知道哪个个跑给爷放了个泼篮，一个蛋把爷楚成个黑青个蛋 。 一个猪在河斑斑上赛泱泱了，顶猛从河里面爬出来个饿鱼，竟古闻猪了，顶门猪毛了，?? 说了：你你妈要吃就吃闻求身了？顶猛饿鱼也毛蓝说了：滚你妈?? 老你妈回民 ，不吃猪 。 说有一个小猫，一个小猪 和小鸡耍了?? 那个小猫说：爷在家里头 我达和我妈叫我 小猫猫?? 那个小猪说：爷在家里头 我达和我妈叫我 小猪猪?? 那个小鸡头一低说：爷有事爷先走蓝.....?? 咱那这这一个人去呼市了，人家敢是尽说普通话了挖，你说去了不能让人家笑话咱挖，