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培爱育人 和合共生 周德旭 “人之初，性本善”，每个人的心灵深处都蕴藏着善念，即爱的种子，只是在成长过程中受到仇恨、邪恶、丑陋……的冲击，“爱与恨、善与恶、美与丑……”两股势力相互纠缠，因时间、地点、环境、条件的变化，二者相生相克、时强时弱。故，我提出“培爱育人，和合共生”的育人理念，爱与教育同行，让爱主导教育。 所谓“爱”，对人或事物有深厚真挚的感情；《尔雅》：惠，爱也；《说苑?说丛》：爱施者，仁之端也；《孝经》：爱亲者不敢恶于人；沈宏曰：“亲至结心为爱”。爱，是一种无与伦比的教育手段，使教育者和被教育者在教育过程中改变习惯，战胜自己的惰性、贪婪、执着等。从心理学上来说，爱是一种情感，是一种对人或事物亲近、关切、扶助、投入的心理取向。当被某事物所感动，或者被深深地感动时，这种心理取向体现的更为强烈。 培，基本字义是为保护植物或墙堤，在根基部分加土；引申为，帮助和保护人的成长，如：培养、培育、培训等。作为动词它有凭借、依靠的意思，如：《庄子?逍遥游》：而后乃今培风。培训，培养和训练，使体力和智力得到发展；培养，以适宜的条件促使其发生、成长和繁殖；培育，培养幼小生物，使其发育成长。 “培爱”即为人心灵深处的爱创造适宜的环境和条件，使其萌生、成长、壮大、繁衍，形成气候；凭借、依靠此爱来育人。爱，是一种有着明确目标的事业，所作所为都是为事业的投入付出，如果投入和付出没有理性的目标，那么这种爱是盲目的、是短视或感性的爱。正确的目标是爱和被爱者在生活和精神上的提升。爱，是全身心的付出，在爱与被爱中得到快乐。爱，无处不在。他人的支持帮助是爱；批评和合理的惩罚是爱；他人的错误需要你以爱心和智慧去纠正。我们的目标是为学生创造健康的教育环境，让爱在学生心中滋生，用爱感化学生，让学生在爱和被爱中感悟、升华、成长。 人，能制造和使用工具进行劳动，并能用语言进行思维的高等动物。唐刘禹锡《天论》上：“人之所能者，治万物也。”清俞正燮《癸巳类稿?诵佛经论上》：“人者，五行之秀，万物之灵。”毛泽东《唯心历史观的破产》：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。” 育，基本字义，生养、养活，按照一定的目的长期地教导和训练。育人，即按照一定的目的长期地教导和训练，使其成为“仁与义，治万物”的高等动物。育人是教育的生命和灵魂，是教育的本质要求和价值诉求。 培爱育人，凭借和依靠爱，按照大爱、德高、体健、智明、谨信、仁义、勇敢、美鉴、勤俭的目标来教导和训练人，教育人；即育大爱之人，德高之人、体健之人、智明之人、谨信之人、仁义之人、勇敢之人、美鉴之人、勤俭之人。培爱育人的教育理念，要求教育不仅要关注学生的当前发展，还要关注学生的终身发展；不仅要关注学生的个性发展，还要关注学生的全面发展；不仅要关注被育之人，还要关注育人之人。 “和合”语出《国语》、《管子》。“和”表示不同事物、不同观点的相互补充，是新事物生成的规律。“和”、“合”互通，是“相异相补，相反相成，协调统一，和谐共进”的意思。共生，相互促进，共同成长。共生特指教育的相关主体及其内部要素能够和谐共处，并通过互利机制，有机组合，相互促进，共同成长。成长是共生的实质，合和是共生的手段，共生是最终目的。“和合共生”是充满哲理的发展思想。 教育要“和众”。契合相关利益期待，惠人达己和谐共赢；和，和谐，众，相关利益者，人民群众。“和众”指办人民满意的教育。 教育要“和道”。道，本质与规律。“和道”指遵循教育科学发展规律，使教育永不停息的壮大发展。 教育要“和势”。势，态势和趋势。“和势”指顺应教育客观环境形势，时刻寻求主动变化。世界在不断运动变化中，稳定只是相对和暂时的，变化则无时无处不在。“和势”指根据教育形势变化发展不断调整，实现持续发展。我们把解放思想、转变观念作为常态，始终保持危机意识和忧患意识，始终坚持因势而动，引势而发，乘势而上，顺势而为。坚信“社会实践永无止境，解放思想永无止境”，强调“以思想的解放激发创造力的释放，以观念的更新促进工作的创新”。