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商务印书馆?2003年?第三季度所?有图书书目?信息  书名： 古希腊哲学?探本 ISBN： 7-100-03596?-1/B·544 作者： 杨适 著 开本： 大32开 装订： 平 字数： 500 千字 定价： 34.00 出版日期： 2003-08-01 序：? 前言：　　　　　　　　　　　　　学习希腊哲?学的意义 　　关于希腊哲?学的意义，人们早已说?过很多，似乎无需再?说。只是作为当?代中国人，我和读者在?学习研讨它?时会有一些?特别的关怀?和角度，所以我觉得?把这方面的?几点体会讲?讲，或许对读者?有点提示性?的参考作用?。 　　在人类的思?想和文化里?，希腊哲学原?是一种特别?的智慧形态?。正因为如此?，它对作为同?样有自己的?原创文化智?慧的中国人?和中国学者?的我们，就会有一种?特别重要的?对话的意义?。大家都知道?和承认世界?上有几个原?创性的文化?，其核心是它?的智慧。但是它们的?形态并不相?同：中国自古就?有人伦伦理?的高度智慧?，是中国历史?和文化辉煌?的根源；希伯来和印?度则原创了?另一类型的?高级智慧，他们的犹太?―基督教、伊斯兰教和?婆罗门教、佛教至今仍?是占世界人?口大多数的?崇高信仰，靠它获得生?命的意义和?生活方式。所有这些智?慧都有无可?否认的伟大?意义，但是从科学?技术——它是影响近?当代人类历?史最重大和?显著的要素?——得以产生和?发展的角度?来看，它们并没有?起到什么作?用。唯有希腊哲?学才是科学?的母亲。事实上，若没有从泰?勒斯到原子?论者这些希?腊哲学家对?自然的探究?(physi?cs)，就不会有后?来的物理学?、生物学、天文气象学?等等自然科?学；没有泰勒斯?特别是毕达?哥拉派对数?的哲学研究?，就不会出现?严格意义上?的数学和几?何学；而若没有培?根和笛卡尔?，也不能开始?近代科学的?伟大复兴；要是爱因斯?坦缺乏哲学?的头脑和思?考，他也不可能?提出相对论?超越牛顿。同样，若没有苏格?拉底到斯多?亚派的伦理?哲学，伊壁鸠鲁对?于社会契约?的哲学假说?，近代西方各?国古典哲学?的发展，也就不会有?给近现代社?会历史发展?奠定理论基?础的那些社?会科学伟大?成果，包括霍布斯?、洛克、卢梭、亚当·斯密和马克?思等关于人?类社会、经济和国家?的学说。 　　西方一直有?科学的传统?，在近代和现?代科学发展?上一路领先?，实在是同源?于希腊哲学?的求真精神?及其精益求?精的逻辑理?性思维方式?，完全不能分?开的。因为没有求?真就不能有?科学，但是“真”本身并不是?任何科学的?对象，唯有一种智?慧才研究它?，那就是希腊?人特别地创?造出来的那?种对于智慧?的追求。它的中译名?“哲学”虽然也指明?了这是一门?关于智慧的?大学问，却未能表达?出在原文里?显示的唯有?希腊哲学才?具有的那个?对真理的热?爱之意。因为phi?losop?hy是由爱?和智慧合成?，表示的并非?一个现成摆?在那里的智?慧，而是必需由?人努力寻求?才能获得的?，这寻求需要?有巨大的动?力，那就是“爱”字所要说的?含义。关于这个对?智慧的爱，柏拉图在他?的《会饮篇》中有过精彩?的描述，而在《苏格拉底的?申辩》和《菲多篇》里还有更深?刻的表达。这种让人献?身的爱有类?似宗教信仰?的虔诚，并且还多了?一层经过艰?辛寻求和赢?得真知后的?幸福感觉，这正是爱智?慧的魅力所?在。它锻炼出了?一种永远不?懈地求真精?神和方法：研究分析一?切事物，打破砂锅问?到底地找出?它的真正依?据(希腊人称之?为原因，它是该事物?之真，而最终的原?因就叫本原?)；依据事物的?真相(对象本身和?它的原因)审查、讨论、分辨、判断各种意?见(命题)的理由(理由是对原?因的陈述)的真假。这样希腊人?就创造了一?整套锐利无?比和确切严?密的批判方?法。科学研究的?能力，进而，科学上最可?贵的原创能?力，就是由此构?成。人们知道，近现代西方?科学的思维?创造力，始终同他们?的哲学发展?紧密相关，而它们的原?创基因不在?别处，就在希腊哲?学。所以恩格斯?才会说：“一个民族想?要站在科学?的最高峰，就一刻也不?能没有理论?思维。”“这种能力必?须加以发展?和锻炼，而为了进行?这种锻炼，除了学习以?往的哲学，直到现在还?没有别的手?段。” 　　我认为这是?应当提到的?第一点。赶上西方先?进的科技和?经济是当前?第一要务，其中科学是?主干。中国人要学?人家最新的?成就，但是正像一?个故事所说?，吕纯阳点石?成金，把它送给一?个农夫，这位农夫说?：我不要你的?这块金子，请你给我一?个也能点石?成金的手。我们要真的?想在科技上?也成为先进?者，就要取法乎?上，直取根本。亚里士多德?早就阐明了?科学得以建?立的根据最?终还在探讨?第一原理