亚里士多德的政 治思想.pptVIP

亚里士多德的政治思想 亚里士多德（Aristotle 公元前384—前322年） (一)生平 亚里士多德，（Aristotle，前384—前322），古希腊百科全书式的学者和思想家，西方古典政治学的创始人。 父亲是马其顿国王腓力二世的御医。受其父影响，亚里士多德自幼爱好生物学和医学，养成了专注事实尊重经验的品格。 17 岁时师从柏拉图研习学问。亚氏主要的政治学著作是《政治学》和《雅典政制》。 《政治学》一书一般被认为是政治学领域的开山之作。 柏拉图浪漫，亚里士多德严谨； 柏拉图感性，亚里士多德逻辑； 柏拉图一生未婚，不食烟火，亚里士多德脚踏实地，娶妻生子； 柏拉图是理想主义诗人，亚里士多德是现实主义科学家； 世界之于柏拉图是“理念世界”，世界于亚里士多德却是实在的“经验世界”。 柏拉图和亚里士多德风格迥异 一、关于“城邦”的论述 二、政体学说 三、“法治应当优于一人之治”的法治思想 亚里士多德政治思想的主要内容 城邦自然起源于人之本性 （家庭——村落——城邦） 城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物。 一、城邦的起源 “凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人。” 在亚氏看来，像某些种类的动物一样，人时时处处都有合群的倾向性，而只有人才独具语言和理性，从而知悉利害或正义指向至善；而城邦则是符合人性的最完美的社会政治生活形态。 人是天生的政治动物 城邦的目的 这里的的善就是正义，城邦以正义为原则，正义以公共利益为依归。正义衍生礼法，礼法可以用来判断人间的是非曲直，正义恰好是社会秩序的基础。 至善 政体含义：“对城邦中的各种官职——尤其是拥有最高权力的官职的某种制度或安排；”换句话说，就是权力的分配方式。 一切政体都有三个要素，这三个要素是与公共事务有关的议事机构，与各种行政官职有关的行政要素以及司法要素。 依据是否顾及公共利益及掌握最高权力的人数，把政体分为变态政体和正宗政体。 二、政体 亚里士多德对政体的分类 正宗政体 变态政体 一个人统治 君主政体（kingship） 暴君（僭主）政体（tyranny） 少数人统治 贵族政体（aristocracy） 寡头（财阀）政体（oligarchy） 多数人统治 共和政体 （politeia） 民主（平民）政体（democracy） 研究政体分类问题的重点是平民政体和寡头政体，这两种代表性的、极端形式的政体，其他政体都介于它们之间。 平民政体是指自由而贫穷——同时又为多数——的人们所控制的政体；寡头政体是指富有而出身较高——同时又为少数的人们所控制的政体。 ① 多数人的统治 ② 混合政体 ③ 中产阶级为基础 ④ 法治 理想政体的特点 公元前399年，苏格拉底因“蛊惑青年罪”和“亵渎神明罪”遭到指控，501人组成的陪审团最终以281票对220票的投票结果宣告了苏格拉底有罪并处以死刑。民主，以“多数人的暴政”方式迫害了苏格拉底。 柏拉图因恩师被雅典的民主不公正地处死，他对民主深恶痛绝，民主不过是“暴民”与“乌合之众”。 但是，亚里士多德看来，多数人的集体智慧优于个人或少数贤良和专家。公民的普遍参与还是实现城邦稳定的必要条件。特点 在亚里士多德看来，共和政体是一种理想政体（混合政体），它综合了平民政体和寡头政体有意要素的政体。“共和制”的精义在于，不让任何一个集团独霸权力，使权力“流动”起来：“政治的统治方式也是这样，公民政治依据的是平等或同等的原则，公民们认为应该由大家轮番进行统治。其原始依据是，大家轮流执政更加符合自然。” 这种共和政体体现了古希腊传统智慧的“无过，无不及”的“中庸之道”原则。 特点 在一个城邦之内，要想实现城邦的稳定，最为关键的是，在城邦中，“维持其政体的部分必须强于反对这一政体的部分。”他把希望寄托于中产阶级。 亚里士多德认为，在一切城邦中都有三个阶层：极富阶层、极穷阶层和介于两者之间的中产阶层。就一个城邦各种成分的自然配合来说，唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。 中产阶级比任何其它阶级都较为稳定，他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。特点 法治含义：应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制定得良好的法律