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第三章 世界的物质统一性 第一节 世界的物质性 一、对世界统一性的不同认识 人类的实践和科学的历史证明，只有克服了机械的、形而上学的辩证历史 唯物主义才是真正可靠的。 二、辩证唯物主义的物质概念 物质是标志着客观存在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的 共同本质的抽象。 三、现实世界的客观存在性 现实世界的客观存在性除了体现在自然界和我们周围的宏观物体的客观存 在，还体现在社会历史和微观粒子运动层面上。 第二节 物质世界的存在方式 一、运动是物质的存在方式 运动总是物质的运动，物质都是运动着的物质，没有物质的运动或没有运 动的物质都是不存在的。 二、时空是物质运动的基本形式 运动总是物质的运动，物质意味着其具有广延性而运动意味着变化，也就 将物质运动的形式指向了空间和时间。 三、物质世界的无限性 物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时 间上的有限和无限的辩证统一所体现的无限。 第三节 意识对物质的依赖性和相对独立性 一、意识是物质的最高产物 马克思将物质作为意识的根本起源，并且视其为物质的最高产物。 二、意识是主观世界的客观映像 唯物主义对意识本质的科学理解和规定：意识（包括感觉、思想等等）的 真正本质是对客观存在的反映。 三、意识的能动作用 人对客观世界的认识是在变革客观世界的过程中进行的，对人类实践的 指导作用，并且对人体生理活动的控制上 第四节 世界物质统一性的证明 一、自然界的物质统一性的证明 现代科学所提供的各种事实材料说明，世界的统一性在于其物质性。 二、人和自然物质统一性的证明 人本身来自于自然，并且还会有自己特殊的社会存在方式——社会实践。劳动实 践本身就是物质世界，是人类和自然界形成主客体分化的原因是人类和自然界统 一起来的基础。 三、世界物质统一性的哲学意义 辩证唯物主义的世界物质统一性原理，是彻底唯物主义世界观的基石，是建立科 学的完善的世界观和方法论的起点。 对于世界统一性的不同认识 所谓统一性的问题就是本体论的问题，历史上各学派对此问题正义颇大。 唯物主义认为世界统一于物质，唯心主义认为世界统一于精神，二元论者认为物质和精神是这个世界彼此平衡独立的两个本源，不可知论者认为世界本质问题不可知，实证主义则认为本体论问题哲学应该拒斥形而上学的假问题。人类的实践和科学的历史证明，只有克服了机械的、形而上学的辩证历史唯物主义才是真正可靠的。 辩证唯物主义的物质概念 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点就是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动”。恩格斯指出“事物，物质无非是各种物质的总和，而这个概念就是从这一综合中抽象出来的。”列宁指出“：物质是标志着客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 马克思主义经典作家关于物质的基本思想是：物质是标志着客观存在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，因而它包括一切可以从感觉上感知的自然物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动；这种客观实在独立与我们的精神而存在，为我们的精神所反映。 马克思主义物质观首先体现了自然观于历史观的统一，是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点；其次，马克思主义哲学对于物质概念的理解体现了唯物主义和辩证法的统一，继承唯心主义发展出的能动性成果与唯物主义相结合对物质概念有了进一步的发展；再次，马克思主义哲学的物质概念还体现了本体论与认识论的统一，为认识论奠定了坚实的唯物主义基础。 马克思主义哲学对物质概念的这一规定，坚持了唯物主义哲学路线，集成了以往唯物主义的基本内核，并将其提高到现代唯物主义的水平。 现实世界的客观存在性 现实世界的客观存在性除了体现在自然界和我们周围的宏观物体的客观存在，还体现在社会历史和微观粒子运动层面上。 人类社会是否具有客观存在性核心是证明社会存在是否是客观的。社会存在是由现实的人、自然环境以及人所创造的生产工具等物质实体要素所构成的有机系统，其本质