中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范.pdf

服饰与 化：美学界 主持：华梅 （天津师范大学教授） 81 中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范 / 张 玲 基于服装学、符号学的视角出发，将中国古代服饰制度纳入研究的视域，从造型、色彩、纹样、材质 四个方面对古代服饰的文化内涵加以阐释，揭示其符号化的象征寓意，进而对森严的服饰等级制度在中国 古代社会范围内得以维护的现实途径加以考察，形成一定的理论创见。 古代服饰；制度；符号；造型；色彩；纹样；材质 服饰是人类特有的文化现象，作为人类聪 家头等大事，“改 朔、易服色”，成为安邦定国 明智慧的结晶，在其物质化的冷静表象下凝聚 的重要举措。服饰早已超越了个体装扮的简单 着人类社会所独有的精神内涵。人类历经蒙 概念，成为阶级社会中特定的文化符号，折射 昧、野蛮走向文明顿开，服饰逐渐超越了蔽体 出群体乃至个人社会化的身份角色及特征。在 御寒的原始诉求，向更高的精神层次发展，人 《尚书·皋陶谟》中曾有“天命有德，五服五章 们将社会等级、生活习俗、审美情趣以及种种 哉”的记述，以“五服五章”分别对应“天子、诸 [2] 文化心态、价值观念都融入服饰中，使其成为 侯、卿、大夫、士”五等级别，可见早在大禹统 观念的载体、意义的标签，伴随人类文明的发 治时期就已存在以服饰制度来分化社会等级 展更迭不息。 的事实。历代统治者都从维护自身利益出发， 1 作为一种制度形态的中国古代服饰 将服饰制度推向一个至高的境界，对其赞赏有 在古代的中国社会，“礼”在国家政治生活 加，《宋史·舆服志》载“夫舆服之制，取天地之 中扮演着重要角色，“夫礼者，所以定亲疏、决 法，则圣人创物之智，别尊卑，定上下，有大于 [3] 嫌疑、别同异、明是非也”，“君臣、上下、父子、 斯二者乎”， 《元史·舆服志》又言“粲然其有 ”。[1] 章，秩然其有序。大抵参酌古今，随时损益，兼 兄弟，非礼不定 “礼”作为阶级社会维护尊 卑等级秩序、调节社会成员关系的有效手段， 存国制，用备仪文。于是朝廷之盛，宗庙之美， [4] 集中表现为一定社会形态下的典章制度和道 百官之富，有以成一代之制作矣”。 明代对服 德规范。作为“礼”的重要内容，服饰制度的确 饰等级制度更是高度重视，在开国之初就加以 立亦从政权统治的需要出发，以详备的典章制 严格定立，“（太祖）乃命儒臣稽古讲礼，定官 [5] 度来规范和制约社会成员的着装行为，使其在 民服饰器用制度。历代守之，递有禁例”。 可 规定的范围内谨慎行事，防止“逾制僭越”的行 见，“垂衣裳而天下治”俨然成为操权者的共识 为发生，以确保等级社会的秩序化运转。 之道，无论是君威浩荡的大汉政权还是显赫一 历代统治者都将服饰制度的建设列为国 时少数民族统治都将服饰等级制度纳入国家 中国广播电视协会2013 年度学术理论研究项目（20 13ZGXH037） 张玲，中国传媒大学戏剧影视学院教师 饰导刊 2014 年3 月第1 期 FASHION GUIDE 服饰与 化： 82 美学界 制度的核心框架内，并一再加以巩固和强化。 可谓世代相袭。“褒衣博 ”成为自“冠冕制度 森严有序的服饰制度在维护 “尊卑有序、 大备”的周代以来